1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华强调人与人之间的交往必须建立在真诚和自然的基础上。他认为，对于一切人际关系来说，真实是最重要的。只有真实的人才能拥有真实的友谊，只有真实的友谊才能带来真正的快乐。而虚伪的交往只会让人陷入痛苦之中。因此，在社交中，我们应该坦诚相待，真实表达自己的思想和感受，不掩饰自己的真实面孔。
然而，在现实生活中，虚伪往往比真实更容易获得成功和认可。人们常常出于社交需要而放弃了真实，不得不在社交中保持一定的表面形象。叔本华对此持谅解态度，他认为这是一种必要的妥协，也是人们在社会中生存的必然之选。但他也提出了一条重要的原则，即在虚伪的外表下，我们应该保持自己内心的真实和独立思考的能力。这样，即使被逼迫做出某些社交行为，我们的内心世界仍然能保持一份纯粹。
叔本华深知人际关系对于个体的重要性。他说：“快乐而不悲伤的人才是成功的人。”他认为，对于人类来说，真正的幸福不是来自个人的陶醉或享乐，而是在于与他人建立起深厚的情感纽带。只有与他人的心灵产生共鸣、建立的关系才能带来真正的快乐和满足感。
然而，现实生活中，越来越多的人陷入了孤独和疏离之中。社交媒体的兴起，虽然使人们更容易建立联系，但也增加了人与人之间的真实交流的困难。我们常常追求表面的社交快乐，而忽视了真正深入交流的机会。叔本华对此表示忧虑，并认为这是现代社会的一个严重问题。他呼吁人们应该更加重视真实的人际交往，以此来弥补人与人之间的隔阂。
在人际交往中，叔本华特别强调对他人的宽容和善意。他认为，所有人都有自己的困惑和痛苦，对于别人的错误或无知，我们应该持有宽容与谅解的态度。只有通过仁慈和善意，我们才能获得更深入的人际关系，才能够真正地理解和感受他人的痛苦。只有这样，我们才能体验到真正的人生乐趣和快乐。
叔本华的思想为我们提供了一个关于人际交往的思考框架。他告诉我们，在社交中，真实是最重要的，虚伪只会让人陷入痛苦之中；在虚伪的外表下，我们也要保持内心的纯粹和独立思考的能力；与他人建立起深厚的情感纽带才能带来真正的快乐和满足感；真实交流对于个体和社会来说都极其重要；宽容与善意是人际交往的基石。只有通过这些原则的指引，我们才能够在人际交往中获得真正的快乐和满足。
正如叔本华所说：“人类的真正的幸福就是能找到真实的友谊, 经常感到与他一个灵魂儿的人在同一个水平面上.” 让我们坚持真实，与他人建立起真正的友谊，从而获得内心的平静和生活的满足。
