1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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每个人都有过无聊的时候，无论是在一个人静静独处的时刻，还是在一群人的热闹中。然而，叔本华认为无聊并不是由于外界环境的单调无趣所引起的，而是内心的一种否定与贫瘠。无聊是一种存在，是对自己与周围世界的一种感受。当一个人陷入无聊的时候，其实是自己内心缺乏足够的充实与满足。
在现代社会中，人们常常追求快乐与满足，寻找各种方式来填补内心的空虚。然而，叔本华认为这样的追求只会加剧无聊的存在。因为对快乐的追求往往会使人浮躁，追求越多，得不到的空虚感就越强。人们不断追求物质与享受的快乐，却往往忽视了内心的反思与审视。
叔本华主张逆向思考，即通过与无聊对抗来找到生活的真正价值。他认为，无聊可以成为一个人深入思考与自省的机会。人们可以用无聊来反思生活的本质，审视自己的欲望和追求，从而找到更真实、更充实的存在方式。
在现代社会的喧嚣中，叔本华提出了一种有别于既有观点的思考方式。他认为，人们应该学会享受无聊，通过与无聊的对峙来发现自己的内心。无聊并不是一种消极的感受，相反，它可以让人们更加真实地面对自己，找到自己真正的兴趣与追求。
生活的无聊与平庸常常成为人们追求自我价值的障碍。然而，当一个人能够认识到无聊的存在与重要性时，就能够从中找到改变和成长的可能。正如叔本华所言：“无论是一切愚劣的忙碌都是一种赎罪。”只有在面对无聊的时刻，我们才能真正审视自己的追求，找到内心的满足与充实。
在叔本华的哲学世界中，无聊成为一种可贵的存在。逆向思考与与无聊的对峙，是人们从追求欲望的束缚中解放出来，发现真正的自我与内心的一次探索。然而，这种与无聊的对抗并非简单的逃避，而是一种深入内心、审视自己的勇气和智慧。
生活中的无聊常常令人感到厌烦和束缚，但叔本华告诉我们，无聊并非毫无意义。正是通过与无聊的对抗，我们能够发现生活的真正价值，找到内心的满足与充实。所以，当你感到无聊的时候，不妨停下脚步，反思一下自己的追求与期望。或许，你会在其中找到一些意想不到的答案，甚至启发自己走向新的境界。
