1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华深信，人类的智慧不仅体现在知识的积累上，更重要的是从内心深处发掘自己的真实本性。他认为，现代社会的繁华喧嚣掩盖了人类内在的寂静和空虚。人们沉迷于物质追求，却忽视了心灵的深层需求。他呼唤人们回归内心，重新审视自己的欲望和目标，找到生命的真正意义。
对叔本华而言，人生的痛苦乃是一种必然存在的现实。然而，他并未对此感到绝望，反而在痛苦中寻找到了生命的价值所在。他认为，痛苦是人类意识最为清晰的时刻，它使我们更加珍视快乐和幸福的时刻。这种对痛苦的理解，让他更加懂得珍惜生命中的每一个瞬间，并以更加积极的态度面对困境。
叔本华强调人类对于欲望的驱使及其对心灵的摧残。他认为，欲望是人类痛苦的根源之一。渴望名利的心，往往使人追求虚幻的东西，而忽视了内心真正的渴望。他主张摆脱欲望的控制，让自己的心灵平静下来，从而追求真正的幸福和满足。只有在心灵的宁静中，我们才能找到真正属于自己的快乐。
叔本华对于艺术、美学以及人文关怀有着深刻的见解。他相信艺术是一种超越现实的力量，可以让人们超越生活的琐碎，进入一个纯粹而美丽的世界。他赞美艺术家的创造力和对生命的敏感，认为艺术家能够用独特的视角看待世界，让人们对生命重新产生敬畏之心。艺术的力量在于能够唤醒我们内心深处的感知，提醒我们生活中的美好与珍贵。
叔本华也向我们揭示了生命最终的真相——死亡。他认为，人类存在的终点是死亡，而死亡的存在使生命更加珍贵和有意义。只有面对死亡，人们才会真正认识到时间的宝贵，懂得珍惜每一个时刻。对于叔本华而言，死亡并非恐惧的对象，而是让生命更加完整和有滋味的存在。
回首叔本华的思想，我们仿佛漫步在一片至真至清的哲学园地中。他以独特的视角洞察了人类的内心深处，呼唤人们回归自我的本真之处。他的哲学触动了人们内心深处的弦，促使我们重新审视自己的欲望和目标，寻找内心真正的平静和满足。
或许，正是叔本华的思想引领着我们在喧嚣的尘世中找到一方净土，让我们追求内心的宁静和深度的满足。他提醒我们不要轻易陷入物质的泥沼，而是发掘我们内心的真正渴望和追求。让我们在奔忙的生活中，停下脚步，倾听自己内心的声音，回归到叔本华哲学中那片真实而宁静的天地。
