1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华是十九世纪德国哲学家，他在他的主要著作《作为意志和表象的世界》中以及其他有关哲学、伦理学和美学的著作中，表达了对人生的鞭策和追求。他主张通过超越个人欲望和痛苦，寻求内心的宁静和智慧。
尼采是十九世纪末德国哲学家，他追求力量、美和真理，并强调人类的个体性与自主性。他主张个体应该超越传统伦理和道德，焕发自己的创造力和自我价值。
叔本华与尼采的思想在某种程度上有着相似之处。他们都推崇人的内在力量，认为个体应该追求真实的自我，摆脱社会的束缚和他人的从众。他们都对人的欲望和痛苦有着深刻的洞察，认为人们应该超越对物质和功利的追求，追求更高层次的精神自由和内心的宁静。
然而，两位哲学家的思想风格却有着显著的差异。叔本华以严肃和沉思著称，他的著作常常充满了深刻的思考和抒情的叙述。他以简洁而富有力量的语言，揭示了人类存在的本质和困境。
尼采则以激情和豪放而著称，他的著作充满了激烈的思想碰撞和文字的火花。他的思想充满了阳刚之气和力量的追求，充满了生命的悸动和自由的想象。
叔本华与尼采的思想都具有时代性的特征。叔本华生活在浪漫主义的时代，他对于人类的联结和与自然的关系有着强烈的感受。他认为人们应该追求艺术之美和自然之美，通过对艺术的欣赏和对大自然的领悟，寻找到人生的真谛。
尼采生活在现代主义的时代，他对于现代文明和科学的兴起有着深刻的反思。尼采批判了现代社会的虚无和消费主义，提出了对于传统道德和价值观的重新思考。他认为个体应该抵抗社会对于个体的压迫和异化，发掘自己的创造力和独特性。
叔本华与尼采的思想都对人生和人性有着深刻的洞察，并提供了与众不同的思考视角。他们的作品不仅具有理论的深度，更以其抒情的风格和独特的思考方式，吸引着人们的眼球。无论是追求宁静的人生还是寻求自由的力量，叔本华与尼采的思想都给予了我们宝贵的启示和勇气。
