1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在叔本华看来，我们所追求的一切外在的物质和社会地位，最终都只是虚幻而短暂的。财富和名誉虽然能给予我们一时的满足感，但随着时间的推移，它们往往变得毫无价值。而权力则更多地带来痛苦和羁绊，使人们不断追求更高的权力，陷入无尽的争斗之中。
然而，正是在面对人生无意义的现实中，我们才可以真正认识自己，追求内在的独立和自由。叔本华认为，只有在内心的寂静中，我们才能找到真正的幸福和满足。而这种幸福和满足不依赖于外界的评判和认可，而是源于我们对自己内心的认同和接纳。
在这个物欲横流的世界里，很多人都追逐着表面上的成功和外在的物质。然而，当我们失去这些东西的时候，内心的空虚和失落感会让我们感到绝望。而叔本华告诉我们，只有通过分离自己对物质的追求，我们才能真正拥有自由和幸福。
人生无意义并不意味着生活中没有价值和意义可寻。相反，正是因为人生无意义，我们才能自由地选择和追求自己真正感兴趣的事物。不再追求外界的认可和评价，我们可以根据自己的兴趣和喜好，去选择一种有意义的生活方式。
在叔本华看来，真正有意义的生活是追寻自己内心的欲望和需求。当我们超越外在的物质追求，发现并满足自己内心真正的渴望时，我们才能真正找到意义和满足感。或许，这意味着去追求艺术、文学、科学或其他某种兴趣爱好。或许，这意味着去追求平凡的生活，享受简单的快乐。
面对人生无意义的现实，在这个纷繁复杂的世界中，我们或许会感到迷茫和无助。然而，正是在面对无意义的境遇中，我们才能真正面对自己的内心，寻找真正的幸福和满足。无论人生如何，我们都应该勇敢地面对现实，追寻自己的内心世界，寻找真正有意义的人生。
