1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在叔本华看来，人生就像一场战斗，每一个人必须亲自参与这场战斗。他说：“人生是不公平的，但是也是公平的，因为每个人都会面临各种困难和挑战。”也许我们无法选择人生的起点，但我们可以选择如何去面对人生的考验。正如叔本华所言：“人应该顺应自己内心的欲望和愿望，找到真正属于自己的道路。”只有在这条属于自己的道路上奋斗，我们才能够发现人生的真正意义。
叔本华还认为，人生的真正价值在于追求智慧和真理。他说：“个人的幸福与知识有着密切的关系，只有通过不断学习和思考，我们才能够逐渐获得真正的智慧。”因此，我们应该不断地去追求知识和真理，去探索世界的奥秘。这种对智慧的追求不仅能够让我们获得内心的满足和平静，还能使我们更加成熟和睿智。
与此同时，叔本华也提到了人生中的两个极端态度：乐观和悲观。他认为，乐观和悲观都是对现实的否定，因为乐观者过分夸大了快乐的重要性，而悲观者则过分夸大了痛苦的存在。叔本华建议我们要超越这两种态度，接纳人生的种种痛苦和困难，并在其中寻找真正的快乐。他说：“真正的快乐不是来自外部的物质享受，而是来自内心的满足和平静。”只有我们能够超越痛苦和困难，寻找到内心的平和与满足，我们才能够获得真正的快乐。
人生总是充满着变数和不确定性，我们无法预料未来会发生什么。正如叔本华所说：“生活就像一场舞台剧，我们是其中的演员，但我们无法决定自己的角色和命运。”然而，无论我们是扮演怎样的角色，我们都有责任去充实自己的人生，并为自己的存在寻找更大的意义。即使面临困难和挑战，我们也应该坚持自己的信念，并勇敢地面对生活。
叔本华的《人生的智慧》为我们提供了一个独特而深刻的思考角度，让我们重新审视和思考人生的意义。在这个茫茫人海中，我们每个人都是追求真理和幸福的旅客。虽然人生的道路充满了坎坷与艰辛，但只要我们保持积极的态度并不断奋斗，我们定能够在这场旅途中找到真正的快乐和满足。就让我们用叔本华的智慧去引导人生的方向，让我们的人生旅程更加精彩、意义非凡。
