1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“随波逐流者永不能成为伟大的人。”这句简短而深刻的名句，为我们展现了叔本华对个人独立和独树一帜的强调。在一个纷杂复杂的社会中，很容易被主流思想和流行趋势所束缚，迷失了自己。然而，正如叔本华所言，随波逐流的人无法成就伟大。伟大的人需要坚守自己的信念，并勇敢地与现实抗衡。他们在逆境中寻找机会，积极追求自己的梦想。
“智者闲暇时自得其乐，愚者却为外物所讥笑。”这句名言揭示了叔本华对智慧和乐趣的看法。他认为，真正的智者是能够在宁静的环境中内心深处找到快乐的人。智者明白，外界的批评和嘲笑无法影响他们内心的和谐与满足。相比之下，愚者追求表面的享受，被他人对他们的态度左右，因此无法真正获得内心的平静与乐趣。
“生活对于大多数人而言是苦难的，这是因为他们把期待倾注在别人身上。”这句名言引发了我们对于人际关系的深思。叔本华认为，我们把期待和依赖倾注在别人身上，因此我们会感到痛苦和困惑。他认为，我们应该从自己内心中找到力量和安慰。通过自我反省和内心的成长，我们能够拥有更强大的自我、更坚定的信念，并从中获得真正的幸福。
“勉强依附于世界的人，是被外界操纵的奴隶。”这句名言是叔本华对于人际关系的进一步反思。他坚持认为，那些依附于外界的人是没有自由的。如果我们仅仅是为了顺应他人的期望和对外在世界的过度追求，我们将成为奴隶般被操纵的存在。相反，如果我们能够独立思考，按照自己的节奏和价值观生活，我们将获得真正的自由和幸福。
“愚蠢的人只考虑如何在未来过得更好，智者则在现在找到快乐。”这句名言揭示了叔本华对于时光流逝和我们如何对待现实的思考。他认为，只有愚蠢的人才会忽视现在的幸福，不停地寻找未来的快乐。智者则懂得珍惜当下，享受现在的幸福。他们能够意识到，快乐并不取决于物质的拥有，而是在内心深处的满足感和意义寻找中产生。
叔本华的这些名句，正如一颗颗宝石点缀在我们的思想天空之中。它们引发了对于人生、意义和幸福的探索，给我们的生活带来了新的视角和启示。每当我们感到茫然或困惑时，这些名句就像是一盏明亮的灯塔，引领着我们找到生活的方向和自我价值。在叔本华的智慧中，我们汲取力量，追求真正的幸福。
