1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，古代中国最伟大的思想家之一，被尊奉为儒家学派的创始人。他的思想影响着后世，深植于中国文化中。孔子注重道德伦理，他提出“己所不欲，勿施于人”的“仁德”理念，主张以仁爱为核心，倡导和谐社会和良好的人际关系。他的教育原则以培养人的德性为根本，强调敬重师长、尊重传统，他的学说将深远地影响后代，并成为中国的传统道德准则。
老子，又被称为李聃，在道家学派中占有举足轻重的地位。他弘扬道教的思想，提出了“道法自然”的观念。对于人类活动，老子主张“与道相应”，追求自我放逐与超然，主张无为而治。他认为“大音希声，大象无形”，强调人应当顺应自然发展的规律，他的思想对于平衡人类与自然之间的关系具有重要的意义。
墨子，被尊崇为墨家学派创始人，提出了“兼爱非攻”的思想。墨子主张以兼爱为核心，使世界充满和平与合作，反对战争和暴力。他反对盲从、排外，主张以道义和理性来规范社会行为。墨子重视实用主义，注重实际行动，提倡务实和改革，他的思想为我们提供了思考和解决社会问题的新思路。
孟子，是儒家学派的重要代表人物，也是孔子学说的发扬者。他主张人之初具有“好善”的本性，强调人性的良善和善恶分明。他认为只要人们保持良好的教育和环境，就能发挥出善的一面。孟子注重修身养性，提出“仁政”和“仁政者以天下为一家”的思想，他的学说强调文明领导者应积极关心民众福祉，以仁爱之心统治国家，倡导和谐社会。
荀子，儒家学派的重要代表之一，被尊敬为荀子学派的创始人。他强调人的自我修养和道德责任，认为人应当自觉地努力提升自己的品德并为社会做出贡献。荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，而天地万物存在的目的就是为了满足人类的欲望。他的学说强调教育与道德对人的塑造作用，主张通过修炼自己的行为和心灵来达到道德的完善。
韩非子，被尊称为法家学派创始人，他的思想注重法律与政治。韩非子主张严明的法治，强调坚定的国家统治和有力的法律约束。他的学说强调国家的权威和法律的权威，提倡领导者按照法律来治理国家。韩非子的学说对中国的法律制度发展产生了深远的影响，他被誉为中国古代法制思想的集大成者。
以上只是先秦时期一些伟大思想家的一部分，每个人都有自己独特的见解和贡献。他们通过不同的学说和思想观念，带给了我们许多启发和智慧，对于我们认识世界，认识自己都有着重要意义。先秦思想家的智慧思想将永远闪耀在中国哲学史的长河中，也将继续启迪着我们前行的脚步。
