1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子，被后世尊称为圣人的伟大思想家与教育家。他创立了孔子学派，被后世推崇为“孔子魂”。孔子强调“仁爱”之道，即要以仁爱之心对待天下万物。他提倡“己所不欲，勿施于人”，呼唤人们彼此关心、相互尊重。孔子崇尚礼制，认为通过严格的礼仪来维护社会秩序，倡导人们做到自我规范、自我约束，从而达到社会和谐与和平。
孟子，被后世尊称为“亚圣”的儒学思想家。孟子重视教育，并提出“性善论”，认为人性本善。他强调“为人先要修身齐家治国平天下”，强调个人修养与社会治理的关系。孟子主张君主应以仁义为本，关心民生，推崇“君民同乐”的理念，为社会提供了良好的发展方向。
荀子，儒家学派的重要代表。他曾说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这句话道出了他对生死哲学的思考。荀子强调人的奋斗精神与责任担当，提倡“存天理，灭人欲”，主张“无为而治”，认为“天下事有成功者，尽其天下事而无有不成功者；有功者尽其天下事而无有不物者。”
朱熹，北宋儒学家和文化名人。他是南宋理学的奠基人之一，被人们称为“朱子魂”。朱熹注重理学，提出了“格物致知”的观点，认为“格物”即探求世界万物的本质，“致知”则是通过对世界的认知获得真理。他注重修身养性，主张心性的回归与人伦的正常关系，并在修身、治家、治国的道路上不断探索，为后世人提供了重要的精神支持。
王阳明，明代儒学家和思想家，被誉为“阳明先生”。他创立了心学，强调人的良知与道德自觉。王阳明提出了“知行合一”的观点，主张知道与实践的一致性，把握住了知识与行为之间的紧密联系。他强调道德、忠诚和大公无私的重要性，为后世注入了正能量。
以上只是儒学思想家中的几位，儒学思想家众多，每一位都有其独特的思考和贡献。他们用自己的智慧和不懈的追求，为中国传统文化注入了新的活力，同时也为后世人提供了重要的精神支持。儒学思想家们的思想和智慧，跨越时空，永远在为人们提供启示与指导。
因此，在当代，我们依然应该借鉴儒学思想家的智慧和精神，弘扬儒家文化的精华，以儒学思想为指南，传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，推动人类社会的进步与发展。
