1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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司马迁的《史记》是中国古代文化的宝库，也是他的思想精华之所在。这部作品以历史为线索，记录了从上古时代到秦朝的历史事件和人物，展现了一幅波澜壮阔的历史画卷。在这部巨著中，司马迁不仅仅是平铺直叙地叙述历史事件，更加注重对历史人物的描写和评价。他深入挖掘历史人物的内心世界，探究其背后的动机和意义，这也体现了他的思想家的眼光。
正是由于司马迁对历史人物以及历史事件的深入思考，使得他的《史记》不仅仅是一部纪实性的著作，更具有了思想性。他对于人性、善恶、政治等问题的思考，贯穿于整个作品之中。例如在《史记·刺客列传》中，司马迁对刺客的评价，并通过描写与荆轲的对话，深刻地反思了政治权谋的本质。这种思想深度和对人性探究的敏感，使得司马迁在中国古代思想史上具有重要地位。
司马迁不仅在《史记》中展现了他的思想家一面，他的其他著作中也有许多可以窥见他的思想。例如在《太史公自序》中，他对历史研究的目的和意义进行了深入的阐述，提出历史作为“治史之道”，必须要保持严谨的态度，并以史为鉴，汲取历史的教训，为当下和未来提供思想指导。这一思想观点至今仍然具有启迪性和指导意义，使得司马迁成为了中国历史学研究的先驱者。
司马迁的思想深入到了人性和社会问题的根本层面上。他关注人性的善恶、忠诚、权谋等方面，并力图通过对历史人物和历史事件的描述和解读，揭示出人性和社会的本质。他洞察人类自古以来所面临的道德困境和政治挑战，用他自己的言辞和风格将这些思想传达给后世。他强调历史对于人类的重要性，以及历史对于社会进步和个体人格塑造的价值。
司马迁不仅仅是一位伟大的历史学家和文学家，更是一位思想家。他的著作《史记》以及其他作品中所展现的思想深度和对人性、政治的洞察力，使得他在中国古代思想史上具有重要地位。他的思想观点至今仍然具有启迪性和独特的魅力，让我们为之倾倒。无论是他对于历史的研究，还是对于人性和社会问题的思考，都表明了司马迁作为一位伟大思想家的地位。
