1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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尧舜治国有方，他提倡的是仁义道德，以道德感化人民。他明确提出“天下有道则显，无道则隐”的治理观念。他相信人心向善，只要以道德感化民众，就能使社会和谐安定。他注重选拔人才，推崇德行高尚的人担任官职。他更注重培养子孙后代的道德修养，以家风家教来影响整个社会。这种治国思想可谓是一种崇高的伦理观念，其影响深远。
尧舜在家庭中也是一位堪称典范的父亲和丈夫。据传，他的儿女虽然聪明才智过人，但他依然循循善诱，以孝道教育他们。“孝”在中国传统文化中被视为最为重要的品德之一，而尧舜将其发扬光大。他亲自示范，尽力做到“子不敬父，臣不逆君”。“舜既以孝闻于天下矣，民以孝闻于舜矣”可见尧舜对于孝道的倡导。在他的教育下，他的儿女都成为了德才兼备的杰出人物。这种尊重家庭伦理、追求道德至善的品质，也是尧舜所标榜的家庭伦理观念。
尧舜在治国和家庭中充分体现了公正、仁爱、忠诚和谦逊等传统伦理观念。他尊重天命，重视人伦，追求道义，以身作则。这种高尚情操和崇高品质不仅为后世著名的思想家所推崇，也是我们现代社会所应追求的美德。尧舜生活在古代，但他的思想和品质必将永垂不朽，为我们提供了一面照亮前行道路的道德灯塔。
祖述尧舜之传说给我们带来了很多启示。从中我们不仅可以看到古代中国哲学中关于伦理和道德的思考，也可以感悟到世世代代传承的家庭观念和品德原则。尧舜的治国理念和家风家教都离不开道德的引导和秉持老祖宗的优良传统。他的道德品质和高尚情操对我们现代人仍然有着重要的意义。
尧舜的思想与那些关注伦理道德的现代思想家有许多共通之处，虽然时代有别，但他们在崇尚道德的追求上有着相似的目标。他们都倡导为人处世要有原则，要以善良、公正和谦卑为准则。在当今世界中，这种思维方式已经被广泛接受和认同，成为我们应当追求的美好心态和品质。
无论时光如何变迁，我们都应该在尧舜那伟大的道德光辉下汲取能量和希望。尧舜是一位古代的思想家，他对于道德和家庭伦理观念的坚持至今都在我们的生活中闪耀着光芒。他的故事不仅是一部饱含智慧和启示的传说，更是我们前行的指南和信仰。
