1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在世界历史的长河中，有许多著名的思想家对人类的发展与命运进行了深入的思考。其中，有一位思想家的名字深深地镌刻在人们的心中，他就是孟子。孟子的思想中，最为人瞩目、影响深远的一句话就是“天下兴亡，匹夫有责”。这个思想不仅贯穿于孟子的各个篇章中，更被后世的思想家所传颂。孟子所强调的个体责任感，犹如一盏明灯，照亮了人们前进的方向。
孟子在提出“天下兴亡，匹夫有责”这个思想时，并不是要将天下的兴亡完全推给匹夫个体，而是通过责任将人们召唤起来，使其明白每个人都应该为天下的兴亡付出自己的努力。在孟子看来，一个人如果只顾自己的利益，不关心家族、社会 ja或国家的兴衰荣辱，则等于是见义不为，是对社会责任的背离。这种个体责任感正是推动整个社会发展的基石。
孟子从来都不是一个空谈家，他将个体责任感融入自己的行为中，实际地践行着自己的理想。孟子懂得，“人而不仁，如禽兽”。因此，他不仅要求自己有高尚的道德修养和人德爱，他还积极地参与社会事务，尽全力去影响他人，传播自己的思想。他的讲学、劝政成了后世匹夫弟子的楷模，他本人就是责任的体现。
“天下兴亡，匹夫有责”的思想，凝聚着人类社会发展的智慧结晶，也激发着每个人的责任意识。我们生活在这个时代，同样要明白，我们都是雪中送炭的那个“匹夫”，我们每一个人都应以自身的责任，来推动世界进步。每个人只有将匹夫有责的思想贯穿于自己的日常生活中，并倡导他人也做到这一点，才能真正实现一个良好的社会风气，一个和谐的社会。
“天下兴亡，匹夫有责”不仅仅是孟子的一句箴言，更是对每个人的一种呼唤。当我们面对挑战与困境时，不要退缩也不要抱怨，而是要挺起胸膛，用自己的努力去改变，用责任去担当。每个人都应该明白，我们的责任不仅仅是为自己，更是为我们所生活的这个世界。
责任义务是社会生活的基本要求，也是一个人个体的道德底线。不论身处何地，不管面对怎样的环境，我们都应该将“天下兴亡，匹夫有责”作为自己的信条，时刻提醒自己时刻保持积极进取的姿态，继承和发扬孟子的思想。
我们每个人都拥有改变世界的力量，只需要怀抱责任，勇敢做出改变。在这个世界上，每一个人所做的微小的贡献都能汇聚成巨大的能量，成就伟大的奇迹。正如李白的一句诗所言：“人生能有几回搏”，在这有限的生命中，让我们用责任去书写真正属于我们的传奇。
