1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
白马非马：中国古代思想家对逻辑悖论的探讨
在遥远的古代中国，有一位名叫公孙龙的思想家，他提出了一个看似简单的命题，却引发了长达两千多年的争论，这就是著名的“白马非马”论题。这个命题究竟有何魅力，能在中国古代思想界掀起如此轩然大波呢？
“白马非马”命题的提出，源于公孙龙对逻辑悖论的探讨。悖论，是指一个陈述既不能被证明为真，也不能被证明为假的情况。悖论常常使人们陷入无法解决的困境，对悖论的研究，实质上是对人类思维的一种挑战。
在“白马非马”命题中，公孙龙试图通过白马与马之间的关系，揭示一种既非全同关系，又非全异关系的悖论。他认为，白马与马之间既不是同一关系，也不是对立关系，而是一种特殊的“非马”关系。换言之，白马非马，不是马，但也不是其他任何一种事物。
这个命题引发了古代中国思想界的激烈争论。有人支持公孙龙的看法，认为白马非马是一种悖论，是对逻辑思维的挑战；而有人则反对公孙龙的观点，认为白马非马的命题是无意义的，因为它不能为实际生活提供任何指导。
尽管“白马非马”命题在古代中国思想界引起了巨大的争议，但它无疑为中国古代逻辑思想的发展作出了巨大的贡献。它激发了人们对悖论的兴趣，使得中国古代逻辑学家开始关注这一领域，从而推动了逻辑学的发展。通过对“白马非马”命题的讨论，古代思想家们对逻辑思维的严谨性有了更深入的认识，这有助于提高古代哲学思考的水平。
有趣的是，尽管“白马非马”命题起源于古代中国，但它对世界哲学的影响却远不止于此。在西方哲学史上，悖论同样是一个重要的研究课题。例如，著名的“谎言者悖论”（又称“悖论之王”），就是西方哲学家们对悖论研究的一个重要成果。可以说，“白马非马”命题与“谎言者悖论”等西方悖论，共同构成了世界哲学史上瑰丽的篇章。
“白马非马”命题是古代中国思想家对逻辑悖论的一种独特探讨，它激发了人们对悖论的兴趣，推动了逻辑学的发展，并对世界哲学产生了深远的影响。时至今日，我们仍能从这一命题中汲取智慧，感受到中国古代思想家们在哲学探索中的勇气和智慧。
