1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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最早的印度思想家可以追溯到吠陀时代，他们是古印度最早的智慧传承者。他们通过神秘的祭祀仪式，诵读宏伟的吠陀经典，探索宇宙的本质与人类的存在目的。他们相信真理是可以通过深度冥想而获得的，通过超越感官世界的体验，人可以进一步了解宇宙的奥秘。这些吠陀时代的思想家，不仅关注宇宙的起源和生命的意义，更注重于为人类提供生活的指引和道德的准则，使人们能够在纷繁复杂的生活中找到平衡与内心的平静。
在印度历史的长河中，佛陀无疑是最伟大的思想家之一。他在追求真理的道路上，经历了禅定和觉悟的过程，最终达到了解脱。佛陀提出了诸多根本问题的答案，如人生苦谛、缘起性空、八正道等。佛陀教导人们通过意识觉察与内心的平静，可以超越欲望与迷失，从而获得内心的宁静与幸福。佛陀的智慧跨越时空，仍然在今天对我们产生着深远的影响。
随着印度文明的延续，更多的思想家涌现出来，各自发展了印度哲学中的各个流派和学说。例如瑜伽哲学家帕坦加利，强调内心的冥想和身体的控制，以实现心灵与身体的和谐；教导世人通过冥想和自我反省，达到对自身的全面认知，从而更好地处理与他人和社会的关系。
而另一位著名的印度思想家、教育家泰戈尔，通过他的作品，渲染了一个美丽而追求自由的印度。他强调个人的潜能发掘和独立思考的重要性，提倡个人在尊重他人的同时，勇敢地表达自己的想法和诉求。他的思想深深地感染着人们，激发他们追求自由、探索真理、追寻人类幸福的热情。
时至今日，印度的思想家们依然在为人类提供着宝贵的智慧指引。例如，克里希那穆提提，他的思想强调内心的自我觉醒与自我实现，呼吁每个人应该摆脱物质的束缚，探索内心的自由与平和。他的智慧穿越时空，与现代心理学的观点有着异曲同工之妙，对于今天愈发纷繁复杂的世界，给予了人们重要的启示。
印度思想家的不朽智慧给我们带来了对自身、对他人以及对宇宙的思考与探索，它们是我们前行道路上的指南针，也是我们人类文明的重要组成部分。让我们怀着敬畏之心，去倾听这些智者们传递下来的宝贵力量，让它们指引我们追求真理的旅程。
