1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王夫之生活在明朝中期，在那个动荡不安的时代，他能够保持自己独立的思考，不受时势的左右。他以追求真理和道义为己任，坚持走自己的道路，不为功名利禄所诱惑。这种坚持和信念，使他的思想更加纯粹和真实。
王夫之的思想主张以人文精神为核心，注重人的内心世界的发展。他强调修身齐家治国平天下，以提高个人修养为基础，推动社会的进步和改变。他认为人应该注重道德修养和自我完善，通过个人的提升来改变整个社会。
王夫之的思想中蕴含着对人性的高度关怀和尊重。他认为人是万物之灵，具有无限的潜能和可能。每个人都应该追求自己的理想，发挥自己的才华和能力，实现自己的人生价值。同时，他也倡导人们要懂得关爱他人，以和善的心态对待他人，共建和谐的社会。
与此同时，王夫之还非常重视教育的作用。他认为教育是人的一生中最为重要的事情，通过教育可以引导人们走上正确的道路。他主张教育要注重培养人的品格和道德，培养人的思维能力和创新精神。只有这样，社会才能进步，人类才能实现真正的幸福。
王夫之的思想渊源深远，他广泛吸收和借鉴了古代圣贤的智慧和经验，形成了独特的思想体系。他对儒家、道家、佛家等各种思想进行了深入的研究和探讨，提出了许多独到的见解。他的思想不仅对当时的社会产生了深远的影响，也对后世产生了重要的启示。
王夫之的思想之所以具有如此的吸引力，不仅在于他的学识渊博和见识独到，更在于他的深情和真诚。他对人生的态度充满了对生命的热爱和对世界的向往，他的思考和探索让人感受到了人性的美好和生命的意义。
王夫之的思想不仅仅是一种理论和观点，更是一种生活的态度和方式。他的思想融入了他的行为和实践，成为他一生中最为宝贵的财富。他始终坚持自己的理想和信念，不屈不挠地追求自己的道路。
如今，王夫之的思想依然闪耀着独特的光芒。他的思想给我们提供了独特的思路和观点，引导我们在纷繁复杂的世界中找到自己的方向和目标。他的思想告诉我们，人生的真正意义在于追求道义、追求真理、追求美好。
在王夫之的思想引领下，让我们共同努力，追求更高的境界，开启更加美好的未来。
