1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“施用累能用”，这句话告诉我们，只有不断施与使用，才能真正发挥事物的价值。就像生活中的各种工具和器物，只有当我们运用它们的时候，它们才能发挥作用。而对于我们人生的细枝末节，同样如此。我们要把我们的知识、经验、智慧和能力施与使用，才能成为一个有价值的人。
每个人都需要施与使用自己的时间、精力和资源。如果我们将这些宝贵的资产提供给他人，他们将能够从中受益。同样，我们也需要学会使用别人的时间、精力和资源。施与使用是相辅相成的，只有两者结合起来，才能形成人际关系的良好循环。
施与使用不仅仅是关于物质和资源，更关乎我们的内心世界。我们能给予他人的不仅仅是物质上的帮助，还有情感、理解和关怀。通过施与使用我们的感情，我们能够建立深厚的友谊并获得他人的信任。同样，在使用他人的情感时，我们应当保持谦逊和感恩，以回报他们的真诚付出。
施与使用不仅仅是关乎现实世界，更关乎我们对知识和智慧的追求。我们通过学习知识和思考问题施与使用我们的智慧。而当我们使用他人的知识和智慧时，我们要虚心接受并学会欣赏他们的见解。施与使用知识和智慧，是我们不断进步和成长的关键。
“施用累能用”，这句话不但适用于个人，也适用于社会和国家。一个社会和国家，只有在所有人都能施与使用的基础上，才能繁荣昌盛。当我们将我们的能力和资源贡献给社会和国家时，我们将在其中找到属于自己的价值和使命。
然而，施与使用不是一次性的行为，而是一个持续的过程。我们需要不断地施与使用，不断地向别人提供帮助，并虚心接受他人的帮助。只有这样，我们才能在施与使用的互动中，不断提高自己的能力和水平。
“施用累能用”，这句话启示了我们人生的真谛。无论是个人成长，还是社会进步，都离不开施与使用。通过施与使用，我们能够融入社会，积累财富，建立人际关系，实现自我价值。让我们保持一颗慷慨的心灵，不断施与使用，让生活的舞台上洒下更多的爱与希望。
