1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国近代思想家中，一位重要而备受尊敬的人物是李鸿章。他是清朝末年的重要政治家，同时也是一位富有远见的改革家。李鸿章致力于推动中国进行现代化的改革，他坚信只有通过自强不息、与世界接轨，中国才能重新崛起。他提出了\"满洲为体，汉学为用\"的思想，主张统一中国各民族，实现现代化的同时保持自身的独特文化。李鸿章的思想深深地影响了中国的改革进程。
另一个不可忽视的思想家是鲁迅。鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他以其犀利而深刻的言辞揭示了当时中国社会的种种弊端。鲁迅通过其作品传达了对社会不公、封建迷信和政治腐败的忧虑。他的思想唤起了民众的觉醒，启发了一代又一代的革命者。鲁迅的批判精神和对于人道主义的关怀，令人感动而深思。
中国近代思想家的思想并不局限于政治或社会问题，他们也关注生活的美好和人性的光辉。一个典型的例子就是清代思想家梁启超。梁启超是一位深受儒家思想影响的思想家，他提倡\"实践主义\"，主张以实际行动来改变自身和社会。他希望人们能够通过个体奋斗，实现自己的价值。梁启超的思想强调了个人责任和奋斗精神，在当时产生了巨大的影响。
中国近代思想家们的思想产生了重要的影响，不仅改变了中国社会，也影响了世界其他地方的思想发展。他们的思想是中国文化的瑰宝，也是人类文明的瑰宝。
中国思想家的思想让人深受感动，他们以充满激情的笔触描绘出中国的蓝图，勾勒出一个更美好的未来。在这个充满变革的时代，我们可以汲取他们的智慧，寻找到我们生活中的真正意义。
中国近代思想家的思想是独特而有吸引力的，他们的思想往往深深地触动了人们的内心。正是因为他们的思想的力量，中国近代走上了一条现代化的道路。我们应当铭记这些思想家们的贡献，并将他们的思想传承下去。
