1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，每个思想家都有自己的认知局限。我们无法摆脱自己的主观经验，而主观经验在形成我们的思想和观念时起着至关重要的作用。一个思想家可能因受过的教育、阅读的书籍、接触的人群等而形成特定的思考方式和见解。然而，这种个体认知是有限的，无法涵盖所有可能的视角和观点。
其次，思想家受到时代文化和社会环境的局限。一个人的思想不是独立存在的，它们与周围的环境相互作用。在不同的历史时期和文化背景下，人们对于伦理、道德、信仰等问题有着不同的看法。思想家很难超越这些文化和社会的限制，他们的思想往往受到时代特色和价值观的影响。
然而，虽然思想家受到局限，他们的思考却仍然具有价值和吸引力。就像一幅画作中的色彩和纹理一样，有局限性的思想也为世界带来了丰富多样的思维和观点。这种多样性使得我们能够从不同的角度审视问题，开拓思路，更好地理解世界。
思想家们的局限性也激励着他们不断追求真理和智慧。他们对自己思想的局限有所认识，并试图通过扩大知识面、接触不同文化等方式来克服这些局限。他们探索世界的渴望和勇气使他们成为了思想的先驱者和引领者。
最重要的是，思想家的局限性提醒着我们审慎对待思想。我们不能盲目接受某个思想家的观点，而应该保持怀疑和批判的态度。思想家们的思考是人类智慧的一部分，但并不意味着它是绝对正确的。我们需要在不同的思想和观点之间进行对比和辨析，从中寻找出适合自己的真理。
思想家的思考具有局限性，这是不可避免的。然而，这种局限性并不削弱思想家们的价值和吸引力。相反，它们为世界带来了思维的多样性和开拓的可能性。我们应该珍视思想家的思考，并在对待思想时保持谨慎和批判的态度。
