1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李贽把多元思想融合，创立了世界独特的哲学系统。他认为人与自然、人与社会、人与自我的和谐是构建理想社会的关键。他主张人们应当关注自己与他人、自己与社会、自己与自然之间的关系。这一理念像一股清泉般流淌在他的作品中，带给人们不同凡响的思考。
在李贽的眼中，人与自然的和谐不仅仅是生态平衡，更有心灵的共鸣。他赞美大自然的壮丽景色，将其视为人类生存的根本。他将自然景色融入文学创作中，以文字描绘出山川河流的婉约之美，使读者在阅读中产生心灵的共鸣。他倡导人们要用心去感悟大自然的奇妙之处，从而增强对自然的敬畏之情。
与自然和谐相比，人与人之间的和谐显得更为复杂。李贽认为，人们应当摒弃功利之心，以仁爱之心对待他人。他强调人与人之间的情感纽带，主张建立和谐的人际关系。他认为，尊重他人、包容他人、与他人分享喜悦和忧愁，是构筑社会和谐的基石。他的想法深深地触动了人们，让他们重新思考人际关系的重要性。
李贽还发现了人与自我的和谐对个体的重要性。他认为，人应当寻找自己内心的平衡与和谐，才能获得真正的幸福。他主张人们应当修炼自己的内心，培养情操，追求真理和美好。他的思想为人们提供了独特的思考路径，帮助他们找到了更高层次的人生意义。
李贽的思想至今仍然具有重要的启示意义。他的思想强调了人与自然、人与人、人与自我的和谐关系，对现代社会仍然具有积极的影响。在当今社会，人们应当从李贽的思想中汲取智慧，在繁忙的现代生活中保持与自然的联系、与他人的互动、与自己的沟通，从而达到内心的安宁与和谐。
正是李贽这位卓越的思想家为我们展示了一幅人与自然、人与人、人与自我的和谐的美好画卷。他的思想以其独特之处吸引着人们的目光，为人们指明了一条构建和谐社会的道路。
