1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，孔子是儒家思想的奠基人，他的思想主张贯穿了整个中国历史。孔子认为人性本善，追求“仁”是人的本性所趋。他主张“四书五经”，提倡规范人们的行为。孔子的理念旨在通过教育培养人们的品德和智慧，以达到社会和谐与和平的目标。
接着，孟子是儒家思想的重要传承者之一。孟子进一步发展了孔子的思想，并强调了人性本善的理论。他认为人的行为可以通过自我修养来改变，追求道德的完善。同时，孟子提出了至善至美的道德标准，并主张“仁政”。他认为政治应以民众的福祉为中心，通过正确的政治方式实现社会的公正和稳定。
再者，荀子是古代儒家思想的重要代表之一。荀子坚持了人性恶的观点，他认为人的本性自私自利，需要通过教育来约束和改变。他主张统治者应加强法律法规的监管，以维持社会治安和秩序。荀子的思想强调了权力的重要性，并呼吁君主要履行他们的职责以保障人民的幸福。
此外，朱熹是儒家思想在宋代的主要代表之一。他对儒家经典进行了深入的研究和解读，提出了“心学”理论。朱熹认为人的道德品质和智慧来自于内心的修养和自我反思。他批判了荀子的人性恶论，主张人性本善，并呼吁人们追求内心的平和与理解。
最后，王阳明是明代儒家思想的代表人物之一。他强调人的内心与天地万物的一体性，主张理、知、信、行的思辨方法。王阳明关心人的心灵成长，认为心智修养是实现个人与社会和谐的关键。他提出了“知行合一”的道德标准，强调人应将道德实践与内心的符合统一起来。
儒家主要思想家们的思想主张多种多样，但都着眼于人性、伦理道德和社会秩序。他们为中国文化的繁荣和人民幸福贡献了巨大的力量。他们的思想启发了人们对自我的认识和追求，通过理性与感性的结合，帮助人们找到了实现自我价值与社会和谐的平衡点。今天，儒家思想仍然具有重要的意义，可为我们指引道德修养和社会发展的方向。
