1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子被尊为我国古代文化的圣人，孔子的学说主要强调个人修身齐家治国平天下。
孟子是孔子学派的重要继承者，他提出了“性善”观念，认为人天生具有善的本性。他强调了人与人之间的情感和关系，主张以仁爱之心对待他人。孟子还提出了君主的责任，主张君王应该以德治国。
荀子则提出了“性恶”观点，认为人的本性是恶的。他对人性的恶劣抱有悲观的态度，并主张政治家应该以法治国，通过制度来调控人性的恶。
作为一位政治家和军事家，韩非子的思想着重强调了法治的重要性。他主张以法制约各种行为，以确保社会的秩序和稳定。韩非子还提出了“一言以定天下”的观点，认为君主应当信守承诺，言行一致。
墨子则以兼爱为核心思想，主张宽容、仁爱和和平。他强调人人平等，反对封建等级制度。墨子的思想有着较强的人文主义色彩，他主张以实际行动来回应社会的需要。
庄子的思想则偏重于哲学和宗教领域，他强调人的自然本性和追求自由无拘束的生活。
各种思想家的不同观点共同组成了先秦时期思想家的多元化和独特性。他们对于人性、社会治理和宇宙规律等问题的思考，为后世的哲学家和思想家提供了指导和启示。
先秦诸子的思想虽然产生于古代，但对于当今的社会仍然有着深远的影响。他们的思想启示我们要关注个人的修养，注重人与人之间的情感和关系，以及对社会稳定和秩序的重视。
他们的思想也提供了不同的思考角度和思维方式，使我们能够更加广阔地看待世界和社会的问题，为我们提供了解决问题的灵感和智慧。
在今天这个多元而开放的时代，我们能够从先秦诸子的思想中汲取智慧和力量，为个人的成长和社会的发展做出贡献。
先秦诸子的思想给我们带来了精神的滋养和宝贵的财富，他们以自己独特的方式和深邃的思考，为我们留下了一笔无价的精神财富，这种精神财富将在未来的岁月中继续发光发热。
