1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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项羽生活在战国末年，时代动荡不安，他深切地感受到天下的兴亡与自己个人的责任紧密相连。他意识到一个小人物的力量虽微不足道，但在关键时刻，每个人的个体行动都对整个社会产生影响。围绕天下兴亡，匹夫有责这句名言，激发了无数个体的责任意识，鼓舞了无数人在保卫国家、追求公平正义等方面不遗余力的奉献精神。
围绕天下的兴亡，需要我们每个人对社会和国家的关注。我们生活在一个多元化的社会中，每个人都扮演着不同的角色。有的人是医生，有的人是老师，有的人是农民，还有的人是企业家。尽管我们的职业不同，但我们都在为共同的目标而奋斗。每个人只有心怀大爱，积极参与到维护社会稳定和发展的事业中，才能让天下更加兴旺昌盛。
围绕天下的兴亡，更需要我们关注个人的内心世界。人的内心是一个广阔的天地，也是决定一个人命运的关键所在。每个人的成长和改变都源于内心的觉醒和思考。人们应该时刻审视自己的内心，关注自己的情感和思想，不断追求自我成长和提升。只有通过个人内心的正向引导，才能真正实现对天下兴亡的责任担当。
围绕天下的兴亡，离不开对于道德价值观的坚守。作为一个个体，我们要时刻明确自己的道德底线，并且在行为上得到体现。只有具备正确的价值观，才能在困难时刻保持坚守，不被外界环境所迷惑。围绕天下的兴亡虽然是个大问题，但更多的时候，它在于每个人的内心和行为的选择。只有每个人做好自己，才能构建一个和谐、稳定的社会。
围绕天下的兴亡，需要每个人都发挥自己的力量。人们常常将责任和权力联系在一起，认为责任需要有权力的支撑才能有所作为。然而，项羽的这句名言却告诉我们，不需要拥有高位，每个人都有着自己的责任和影响力。只要我们在自己的岗位上，尽心尽力地去做，就能够对天下的兴亡做出应有的贡献。
围绕天下兴亡，匹夫有责。这句名言激发了人们责任意识的觉醒，引领了无数个体为国家和社会的进步而奋斗。每个人都是天下的一分子，大家的共同努力，才能推动社会的繁荣和进步。让我们心怀大爱，关注个人内心世界，坚守道德底线，发挥自身的力量，以匹夫之责，为天下的兴亡贡献自己的力量。
