1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁术的思想家主要是儒家学派的代表人物，他们认为要想实现政治的和谐，就必须引入仁的观念。仁是什么呢？它是一种关乎人与人之间情感亲近的理念，是一种仁爱的觉悟。在他们看来，人性本善，只有通过仁的力量，才能将人性的善良潜能发扬光大。
仁术的核心是人的主体性，人应该以仁为基础实现自我完善。实际上，当人将自我与他人的仁统一起来，他就能够建立起一个和谐的社会关系。有了仁之心，我们能够对他人的需要产生共鸣和体谅，以更加宽容和善良的态度去对待他人。只有通过这种内心的转变，我们才能够真正理解什么是爱，什么是关怀。
在现实生活中，人们常常被功利主义的思维所束缚，只关注自身的利益，很难去理解他人的立场和需要。然而，仁术的思想却给了人们一个新的思维方式，使我们能够从他人的角度出发，以关爱和仁爱的心态去对待他人。这不仅仅是对他人的一种尊重，更是对自己的一种教育和成长。
仁术的重要性在于，它不仅仅是一种伦理道德观，更是一种生活方式的改变。在仁术的引领下，我们能够实现心灵的自由，摆脱对物质利益的追求，重新找到自己的内在价值。在仁爱的关怀下，我们能够享受到内心的平和与宁静，同时也能够与他人相互欣赏与理解。
仁术的思想家们认为，人之为人，最重要的是要有一颗仁爱之心。这样的心态不仅仅能够影响个人的生活，更能够改变整个社会的风气。只有通过仁爱的引导，我们才能够建立起一个和谐互助的社会，让每个人都能够在这个社会中找到自己的归属感和幸福感。
在现代社会，仁术的思想依然具有重要的意义。面对日益增长的物质欲望和竞争压力，我们很容易迷失自我，忽视他人的需要。然而，正是仁术的思想启迪了人们的内心，让我们重新认识到，在这个纷繁复杂的社会中，仁爱与关怀才是我们最需要的。
在仁术的指引下，我相信我们每个人都能够找到属于自己的方向，实现灵魂的自由与平和。唯有在仁术的引领下，我们才能够真正理解和拥抱他人，建立起一个包容与尊重的社会，实现人与人之间真挚的情感联系。
