1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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INFP是指内倾，直觉，情感和认知的人，他们是理想主义者和创造者，渴望成为社会的改革者和积极的变革推动者。作为一个INFP，卢梭追求个人内心世界的自由和真正的自我实现，这种独特的个性特点深深地影响了他的思想发展。
卢梭的思想追求渗透在他的文学作品中。他的著作《爱弗与爱朗》描绘了一个纯真而富有理想的爱情故事，这个故事中的主人公爱弗被迫放弃自己真实的感情，追求上层社会的虚荣和地位。然而，最终，他被贪婪和虚伪的世界所吞噬，在心灵中感到了无尽的孤独和痛苦。
卢梭在这个故事中表达了他对于真实和自由的追求。他认为，一个人只有真正做自己，追求真实的内心情感，才能得到真正的自由和幸福。卢梭相信，人与人之间应该建立真诚的关系，直接面对自己的感受，并与他人分享自己的心灵世界。
卢梭的思想也体现在他的政治著作中。他在《社会契约论》中提出了一个理想的政治社会模型，在这个模型中，个人的自由和社会的公共利益相辅相成。他主张建立一个简约的国家，保护每个人的自由和平等，并通过人民的共识来决定社会的政治安排。
然而，卢梭并没有试图将他的政治理论实现于现实生活中。他更加关注个人内心的满足与和谐，强调情感与内在的自由。这种内向的情感体验和对真实的渴求使得他的思想在当时引起了极大的争议和抵制。
卢梭的奋斗和对真实的追求，成为后世思想家和作家的灵感的源泉。他的思想启发了许多文学和艺术的作品。他不仅贡献了独特的思想深度，而且通过富有情感的文字和优雅的表达方式，使人们感受到他内心世界的壮丽景色。
正因为如此，卢梭的思想和个人魅力成为了INFP和他们所追求的人格类型的理想化象征。他的敏感和善良，对真实和自由的追求，与INFP的价值观和行为模式相吻合。
总结起来，卢梭作为一个INFP个性类型的代表人物，他的思想深情地追寻真实和内心自由。他通过文学作品和政治著作表达了对真实和自由的渴望，并在他自己矛盾的人生中追寻了内心的平衡。他的思想深深影响了后世，成为INFP和其他许多人的灵感的源泉。
