1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思的理论受到了德国古典哲学的影响。在18世纪末至19世纪初的德国，康德（Immanuel Kant）、费希特（Johann Gottlieb Fichte）和黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）这些哲学家的思想大放异彩。康德的认识论和伦理学思想，费希特的主体性和自由观念，以及黑格尔的辩证法和历史观念，都对马克思的哲学思维产生了重要影响。
康德的“人人皆主体”思想将个体的自由和尊严作为哲学的核心，这与马克思对人类解放的追求产生了共鸣。费希特的主体性思想启发了马克思对于劳动者解放的关注，他主张劳动者应当摆脱压迫、实现自我实现。黑格尔的辩证法则为马克思提供了研究社会现象和历史发展的方法和工具，这对马克思主义的形成具有重要意义。
英国政治经济学家亚当·斯密（Adam Smith）的理论也对马克思的思考产生了深远影响。斯密被认为是经济学的奠基人，他的著作《国富论》中提出了劳动价值论，并强调市场竞争可以达到社会效益最大化。马克思在研究和批判资本主义时，充分吸收了斯密的劳动价值论，探讨了资本主义经济体系中的剩余价值和剥削问题。
此外，法国社会学家奥古斯特·孔特（Auguste Comte）的思想也为马克思主义提供了一定的直接影响。孔特是现代社会学的奠基人之一，他的思想对于马克思对社会发展法则的思考具有重要启示。孔特主张研究社会现象应当基于实证主义方法，强调社会科学应当以积极的态度研究社会改革和社会进步。马克思在对社会现象进行科学研究和批判时，借鉴了孔特的实证主义思想，并将其与黑格尔的辩证法相结合。
在马克思的思想中，也不可忽视的是他与共产主义思想家弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels）的合作影响。马克思和恩格斯合作撰写了《共产党宣言》和《资本论》，这两部作品被认为是马克思主义的重要基石。恩格斯对工人阶级和革命运动的观察和分析，提供了丰富的经验和案例，这进一步巩固了马克思的理论基础。
马克思哲学的直接理论来源包括德国古典哲学、亚当·斯密的政治经济学、奥古斯特·孔特的实证主义思想以及与恩格斯的合作。这些理论来源为马克思的思想提供了理论支撑，丰富了他对社会现象的分析和理解，使其具备了吸引力和影响力。马克思的思想远离了政治话题，关注于解放个体和实现社会公正，这使其理论更具普适性和远见，能够引起人们的共鸣和思考。
