1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论虽然涉及经济与社会问题，但它所揭示的深层机制却常常引起我强烈的共鸣。在这个现代社会里，我们经常被追求物质利益的诱惑所包围。繁忙的工作与日常压力总让我们迷失在功利主义与功利主导的价值观中。然而，马克斯·韦伯提醒我们，社会的本质并不仅仅取决于经济利益的追求。
资本论中一个重要的概念是“异化”，这指的是劳动者在资本主义生产关系下失去对自己劳动成果的控制和贡献感。这种现象常常在我们的生活中出现。我们被工作的要求束缚，时间成了一种紧张的经济资源，我们忙碌于工作而忽略了对生活的真正感受。在这个匆忙的社会中，在奔赴梦想的路上，我们是否忘记了停下脚步，用心感受身边的一切？
观察周围的人们，他们或许在模糊的城市中漂泊，或许工作压力重重，抑或追求金钱地位。种种追求与需求，让他们似乎忘记了生活的本质：人与人之间的联系和情感。资本论在揭示资本主义经济制度的同时，也潜移默化地提醒我们生活的真正价值。我们需要与他人建立真诚的关系，在作为社会个体的同时用心去理解和关怀他人。
当我们重新审视资本论时，我们会发现贫富差距的快速扩大与人类情感的流失有着深刻的关联。人们的欲望似乎永无止境，贪婪和自私悄然渗透到每个人的生活之中。然而，我们不应被物质所奴役，而是要回归到心灵的宁静与情感的善良。在这个现代化的社会中，最重要的不仅仅是追逐物质的空虚，更要拥有情感和爱的包容。
资本论通过经济学的视角，揭示了资本主义社会长期存在的矛盾和危机。然而，在我的阅读中，我更多地关注到了这本书对于我们自身生活的指引意义。我们不能让自己成为资本主义的奴隶，我们要保持自己的内心独立和人性的尊严。在这个飞速发展的时代里，我们需要保持对自己和他人的理解与关怀。
资本论虽然在经济学领域产生了巨大的影响，但它更是一本关于人性和社会的书籍。在我们的日常生活中，我们需要以真诚和关爱作为指引，而不仅仅是追逐金钱和地位。因为唯有如此，我们才能活得更自由、更真实、更有意义。
