1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本，如同一位魔鬼，有着无可估量的欲望和力量。它隐藏在街角的商铺、高楼大厦的底层，以及人们日常的消费与生活中。当忙碌的人们匆匆忙忙地走进这个大都市，进入购物中心时，恍若进入了一个巨大的陷阱，无法自拔。各种各样的商品，五花八门，琳琅满目，纷至沓来，仿佛要将我们淹没。资本，无处不在。
然而，资本并非无所不能。它需要不断地进行积累和再生产，才能维系自身的存在。这样，资本家们就成了资本的代理人，他们占有着资本的生产资料，通过雇佣工人来进行生产，而工人们只能依靠销售劳动力来获得生存的基本条件。资本家通过工人创造的剩余价值来获利，而工人们却只能换取微薄的工资，陷入日复一日的奴役和困境之中。
真实的世界中，我们总是能发现一种现象，那就是贫富悬殊。人们被分成了两个阶层，占有财富的上层阶级和被剥削的下层阶级。资本主义社会中的贫富差距愈发明显，导致了社会的不公平和不平等。尽管这种现象令人咬牙切齿，却是资本运行的必然结果。为了寻求更多的利润，资本家们不得不压低成本，剥削工人，加剧了社会的不平等。
然而，在喧嚣的上市公司和股市交易中，资本运行的本质被掩盖了。人们看到的只是数字的变化和金钱的流动，而忽视了其中蕴含的人与人之间的关系和情感。那些渴望成功的创业者，那些被经济危机摧毁的无辜者，他们在资本的轨道下奔忙、颠簸，却被现实的喧嚣淹没。他们各自不同的故事，都是资本主义社会中那些微不足道的小人物的真实写照。
然而，不可否认的是，资本的存在也给人们带来了某种程度的便利和舒适。它推动了科技的进步和社会的发展，给人们提供了更多的选择和机会。人们可以通过资本的力量去实现自己的梦想，改变自己的命运。然而，这样的机会并非人人都能拥有，只有少数的幸运者才能够飞黄腾达。
或许，我们需要反思自身与资本的关系。我们是否只是资本运行的附庸，还是可以通过自己的努力去改变自己的命运？我们是否应该抱怨资本主义带来的不公平，还是应该积极适应这个社会的规则，改善自己的人生？正如马克思所说，“人不但是社会的存在，是自己社会存在的生活实践的主体。”只有通过实践，通过自己的努力，才能够找到属于自己的出路。
资本论，不仅仅是一本经典的著作，更是一本关于人与资本关系的教科书。它告诉我们，人们不能将自己的命运寄托于资本，只有通过自己的努力去创造价值，才能过上幸福美好的生活。无论在资本的时代，还是在未来的时代，只有坚守初心，追逐梦想，人们才能走出资本的阴影，迈向更加美好的未来。
