1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中指出，资本是一种特殊的商品，具有金钱转化为资本的能力。这种能力使资本具有指向无穷盈利的潜力，成为资本主义经济的核心要素。资本的运作过程中，驱动了商品生产和交换，并以剩余价值的形式体现了资本主义经济的基本矛盾。
马克思的《资本论》通过分析商品交换，揭示了剥削的本质。在资本主义社会中，商品的交换是通过劳动力的买卖实现的。劳动力作为一种特殊商品，具有劳动者的工作能力，被资本家购买并运用于生产过程。然而，资本家给予劳动者的工资只是劳动力的价值，而劳动者在生产过程中创造的剩余价值被资本家据为己有。这种剥削关系导致了社会阶级的分化，加剧了贫富差距。
马克思强调，资本主义经济的发展是以无限追求剩余价值为动力的，而剩余价值的实现依赖于劳动者的剩余劳动。资本家为了追求最大化的利润，不断加强对工人的剩余劳动的剥削程度，采取加班、降低工资等手段。这种剥削和压榨社会劳动者的现象，引发了人们对于公平正义的关注和议论。
资本主义经济中的竞争也是《资本论》所关注的重点之一。马克思认为，由于资本的不断积累和集中，资本家之间的竞争日益激烈，产生了一系列的问题。一方面，资本家为了降低成本和提高利润率，不断追求技术进步和生产规模扩大，导致了过度生产和过剩经济的出现。另一方面，大资本家通过垄断和操纵价格等手段，进一步扼杀了小资本家的生存空间，加剧了资本的集中化趋势。
《资本论》还对资本主义的经济危机进行了深刻的剖析。马克思认为，由于剩余价值的实现存在着时间和空间上的限制，资本主义经济内在地具有周期性的经济危机。经济危机的爆发使得整个社会经济秩序受到冲击，资本家的利润减少，劳动者的失业率上升，社会动荡不安。资本主义经济中的经济危机无法避免，只能通过改变资本主义的基本运行规律进行缓解。
《资本论》深刻揭示了资本主义经济的本质特征和存在的问题。从商品交换到剥削、竞争再到经济危机，马克思通过严密的逻辑和深入的分析，构建了一个完整的资本主义经济的理论体系。虽然《资本论》出版已经超过一百多年，但其中的思想依然具有重要的启示意义，对于我们理解当代资本主义社会中的问题和挑战具有重要的参考价值。
