1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的主张仁政源于他对人性的理解。孔子认为，人性本善，只要给予适当的教育和引导，人们就能展现出仁爱、正义的品质。孔子强调，政府应该以仁爱和公正为核心价值，使人民能够实现自己的潜能，并共同促进社会的进步。
孔子认为，仁政必须以德行为基础。他强调君子应该具备诚信、忠诚、廉洁等美德，以身作则，以德化人。只有具备良好的道德品质的人才能够成为合格的领导者，才能够实现仁政的理想。
孔子还主张建立良好的教育体系。他认为，教育是培养人才、传播道德价值观的重要途径。孔子主张提供平等机会的教育，并注重培养学生的品德和修养。他的教育理念强调实践能力的培养，注重个体差异的尊重，追求全面发展。
孔子的仁政思想也关注社会的公平与和谐。他提倡尊重权益，反对剥削和压迫。孔子主张君子与民众要保持良好的互动关系，倾听民意，关心民生，推动社会的改善。他认为，社会的和谐与稳定离不开人民的福祉和幸福。
同时，孔子的仁政思想与人与自然的和谐相结合。他主张人类要尊重自然，顺应自然规律，与自然和谐相处。孔子强调，政府应该制定科学合理的环境保护政策，保护生态环境，维护人类的生存与发展。
孔子的主张仁政思想对中国乃至世界都产生了深远的影响。他的思想理念成为中国古代政治文化传统的重要组成部分，对后来的政治家和思想家产生了广泛影响。
孔子所主张的仁政思想强调了个体的道德修养和责任感，以及政府的公正与善治。他的思想体现了对人性的深刻理解和关爱，强调人与人、人与社会、人与自然的和谐与平衡。这一思想至今仍然具有启示意义，值得我们去借鉴和传承。
