1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们首先聚焦于法国现代思想史上最杰出的哲学家之一，让·保罗·萨特。他以其对存在主义的深入研究和对人类自由意志的思考而闻名。萨特认为，人类并非出生时就有预定的目的和意义，而是通过选择和行为不断塑造自己的存在。他对于个人的责任和自由的重视，使得他的思想成为当今社会的重要理论基石。
在萨特的理论中，存在被赋予了特殊的意义。他指出，存在既是囚禁又是解放。每个人都被限制在一定的条件和境遇之下，但正是在这种限制中，个体才有机会通过选择和决定自己的命运。通过这种自由的选择，人们能够超越现实的束缚，追求内心真正渴望的幸福。
萨特关于人类自由意志的思考引发了人们对于责任的重思。他认为，每个人都应该为自己的行为负责。我们的行动不仅会影响自己，还会对他人产生深远的影响。正因如此，我们需要对自己的行为负责，并承担由此带来的后果。这种人类主体性和责任感的观念，使得我们重新认识到自己在社会中的地位和角色。
除了萨特，法国还有许多其他现代思想家同样闪耀着智慧的光芒。例如著名的社会学家埃米尔·杜尔凯姆，他对社会结构和功能的研究为人们理解社会秩序和人际关系提供了深刻的洞察。杜尔凯姆认为，社会是通过规则和制度来维持秩序和稳定的。每个人在社会中扮演特定的角色，而这些角色的互动和相互依赖构成了社会的基础。通过理解这种互动和依赖关系，我们能够更好地理解人类的行为和社会的运作。
著名的法国哲学家雅克·德里达则以其对后现代主义的贡献而闻名。他强调语言和符号的重要性，并对传统哲学观念进行了批判性的反思。德里达认为，语言的意义并非固定不变的，而是由不同的文化和社会背景不断塑造的。在他的眼中，真理并不存在于任何一种确定的观念中，而是由无限的解读和解释所产生的。这种对多元性和不确定性的关注，使得德里达的思想更贴近当今复杂多变的社会现实。
总结起来，法国现代思想家们以他们独到的洞察力和深刻的思考，为我们提供了领悟生活意义和社会秩序的重要线索。他们的理论不仅影响了现代哲学和社会科学的发展，更直接地影响了我们对自己和世界的认识。让我们研习他们的智慧，用他们的思想来丰富我们的内心世界，成为思想与情感并重的现代人。
