1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思曾用“衣料做成普通的上衣给我们以工具性和用途性，使我们赚到钱的机会”来描述上衣对我们的意义。上衣是人类文明发展的产物，它不仅给予我们温暖和保护，更是展示我们个性和品位的工具。每当我穿上一件合适的上衣，我就能感受到自信和骄傲，仿佛有一种无形的力量在我体内流动。
上衣有着千姿百态的款式和风格，它们宛如艺术品般展现出不同的设计理念和创造力。马克思指出，“一种上衣的资源量及其出现的构成品目无不启示出，社会状况的发展和历史过程的演进。”上衣作为一种商品，背后蕴含着无数设计师和工人的辛勤努力，他们为了追求美感和品质，致力于创造出独特的上衣。当我们穿上这些上衣时，也在一定程度上表达了对这种创意与劳动的尊重。
尽管上衣在物质上给予我们保护和舒适，但它更是一种符号，在社交场合中扮演着重要的角色。正如马克思所言，“上衣是社会交往的手段，从而成了人际关系的表现形式和生活方式的象征。”穿着得体的上衣可以增强我们的自信和社交能力，成为我们与外界交流的桥梁。在不同的场合中，上衣也能突显我们的身份和地位，让人们对我们有更深刻的印象。
与此同时，上衣也是一种与内心情感息息相关的存在。马克思在《资本论》中强调了物品和人之间的关系，他认为物品不仅是需要的对象，更是代表着我们情感和内心世界的载体。每一件上衣都有其独特的故事，与我们的生活和情感紧密相连。当我们穿着一件曾经陪伴我们度过美好时光的上衣时，我们会感受到一种亲切和安慰，仿佛有一种温暖的力量在我们身边。
总结来说，马克思对上衣的描述不仅是对其实用价值的赞美，更是对上衣作为一种符号和存在的深入思考。上衣既是人类文明进步的见证，也是我们与外界交流和沟通的媒介，更是我们内心情感的象征。正因为如此，上衣才拥有如此丰富而生动的魅力。当我们穿上一件让自己心动的上衣时，让我们一同感受马克思那份对生活和美好的热爱，让我们用上衣展示出独特的个性和自信。
