1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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商品资本论告诉我们商品并非单纯的物质实体，而是具有两重属性：使用价值和价值。使用价值是指商品所具有的可以满足人们物质需求的特性，例如食物可以满足人们的饥饿，衣物可以保护人们的身体。而价值则是通过商品交换所体现出来的抽象劳动的量度。一个商品的价值取决于生产该商品所耗费的劳动时间。
在现代社会中，商品的价值往往通过货币来体现和实现。货币作为一种普遍等价物，可将不同的商品进行比较和交换。通过货币媒介，商品的价值关系得以建立，这也是资本主义经济运行的基础。然而，在商品资本论中，马克思也揭示了货币背后的暗流。
随着生产力的发展和商品经济的深入发展，资本主义社会出现了商品生产和商品流通的两个基本形式。生产出来的商品需要通过市场交换来实现其价值。相对于传统的封建社会，商品经济使商品拥有私有价值的属性，在市场上具有等价交换的原则。通过市场交换，商品的价值得到实现，生产者也能够获得相应的利润。
然而，商品资本论也揭示了市场经济中的矛盾和危机。作为一种抽象的价值体系，市场经济存在着周期性的波动和失衡。生产者为了赢利而盲目追求利润最大化，导致过度生产和过剩竞争的现象不断出现。这种市场失灵不仅仅使市场经济陷入混乱，也给人们带来严重的后果，例如贫富差距的扩大和资源浪费。
除此之外，商品资本论还揭示了资本主义经济中存在的剥削关系和阶级对立。资本家作为生产资料和资金的拥有者，通过雇佣劳动者来生产商品并获取利润。在这个过程中，劳动者却只能换取自己劳动价值的一部分作为工资，剩余价值则被资本家占有。这种劳动的剩余价值被资本家所占有的现象被马克思称为剩余价值的生产和占有。这种剥削关系使得资本家阶级和劳动者阶级之间形成了严重的利益冲突和社会矛盾。
然而，商品资本论告诉我们，商品并非没有希望的绝境。通过对商品生产和交换的深入研究，我们可以发现其中蕴含着巨大的潜力和可能性。商品的生产和交换在一定程度上推动了社会的发展和进步，提高了人们的生活水平。只有在商品经济的调整和规范之下，才能实现商品经济的良性循环和持续发展。
商品资本论是对资本主义经济逻辑的深入剖析和揭示。通过研究商品的本质、价值和市场规律，我们可以更好地理解现代社会的生产和交换关系，把握商品经济的发展趋势和规律。随着社会的不断变革和发展，我们有望通过正确的引导和调整，实现商品经济的良性发展和社会的繁荣进步。
