1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在资本论中，马克思深入研究了商品的价值形态。他指出，商品的价值是由其所包含的劳动时间决定的。在这个物换物的社会中，人们不再通过自己劳动直接满足自己的需求，而是通过交换商品来实现。这似乎是人类进步的结果，但它也带来了人们对财富的欲望和对金钱的崇拜。金钱在这个社会中变得愈发重要，它成为了衡量一切的尺度。
然而，随着资本主义的发展，商品的交换逐渐演变为资本的运动。资本与商品的关系变得更加紧密，资本运动的目标就是追求剩余价值。而为了追求剩余价值，资本家不得不剥削工人，让工人为他们创造出更多的价值。这种剥削的现象在资本主义社会中普遍存在，它使贫富差距越来越大，让无数劳动者陷入困境。
资本论还探讨了资本的再生产过程。在资本主义社会中，资本家通过再投资将剩余价值变成更多的资本。这种不断扩大的资本积累导致了资本主义经济的危机。经济危机时而爆发，时而平息，但它总是困扰着整个社会。资本主义社会的命运就如同一辆失控的列车，不断狂飙，却随时可能面临崩溃。
然而，资本论并非只有惨淡的描绘，它也展示了无产阶级解放的可能性。在这个社会中，无产阶级的命运被资本家的利益所左右。但无产阶级并不甘心被剥削和压迫，他们渴望摆脱资本主义的束缚，实现自己的自由与解放。资本论为无产阶级指明了一条道路，即通过阶级斗争，推翻资本主义制度，建立共产主义社会。
资本论作为一部伟大的著作，深刻影响了后世的思想和社会变革。它揭示了资本主义社会的黑暗面，警示人们对资本主义体制的思考。在当代，我们仍然可以从资本论中汲取智慧，去理解当下的社会问题，为社会的发展寻找出路。
无论是商品的价值形态、剩余价值的产生，还是资本的再生产、无产阶级的解放，资本论都是围绕资本主义社会展开的深刻思考。它从不同的角度剖析了资本主义社会的本质和矛盾，让人们对社会现实有了更加清晰的认识。通过对资本论的学习和理解，我们可以更好地洞察社会运行的规律，为实现社会的公平与正义贡献自己的力量。
