1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《资本论》中，马克思深入研究了商品和货币的产生及其背后的价值规律。他指出，商品作为资本主义经济的基本单元，不仅有使用价值，还有交换价值。然而，商品的使用价值只是通过交换来实现的，这就引出了人们对于价值的认识和计量问题。
马克思认为，商品的价值是由其中包含的劳动时间决定的。这种抽象的劳动时间决定了商品的实际交换价值，而通过货币的流通，人们能够更方便地交换商品。然而，与此同时，货币的产生也加深了贫富分化和阶级矛盾，使得资本家与工人之间的差距越来越大。
随着资本主义经济的发展，马克思指出了资本积累的过程和机制。资本家通过剥削工人来获取利润，同时也推动了工业生产的发展。然而，这种剥削关系导致了工人阶级的贫困和剥夺，使得社会的不平等问题愈发突出。马克思在《资本论》中深刻揭示了这种阶级矛盾的根源，呼吁人们关注贫困的工人阶级，追求社会的公平和正义。
《资本论》中的一个重要概念是“剩余价值”。马克思指出，资本家通过剥削工人获取剩余价值，这是资本主义经济运行的核心动力。然而，这种剩余价值的获取也加剧了社会的不平等和失衡。马克思鼓励工人阶级团结起来，争取自己的权益和尊严，在新的社会制度中追求平等和民主。
在《资本论》的最后几章中，马克思又探讨了资本主义制度的历史命运。他认为，资本主义内部的矛盾和危机无法避免，最终将导致资本主义经济的崩溃。然而，马克思并不悲观，他相信人类社会将超越资本主义，迎来更为进步和公正的社会制度。
《资本论》作为一部深夜的著作，具有巨大的学术和思想价值。它的出版标志着马克思主义理论的系统建立，对于后来的社会主义革命和理论探索有着重要的引导作用。同时，《资本论》也是一部相当难以理解的著作，需要读者具备扎实的经济学和哲学基础。然而，纵使困难重重，探索《资本论》背后的内涵仍然是值得我们去努力的。
通过阅读《资本论》，我们能够更好地理解资本主义社会的运行机制和内在矛盾。它帮助我们认识到，贫富差距和社会不平等并非天经地义，而是资本主义制度自身所固有的问题。同时，它也启示我们，只有在新的社会制度中追求平等和公正，才能实现真正的人类解放。
