1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思的哲学思想核心是唯物史观。他认为，物质生活是人类社会存在的基础，而生产力决定了社会关系的形态。在资本主义社会中，资本与劳动力的对立成为驱动经济运动的原动力。资本主义生产关系的基础是剩余价值的生产和占有，这是阶级矛盾不可避免的产物。
在《资本论》中，马克思揭示了商品的本质和价值规律。他指出，商品不仅仅是货币的等价物，更是社会劳动的凝结物。商品交换作为资本主义生产和交换的基本形式，将人的社会关系完全转化为物的社会关系。商品的价值是由其包含的劳动时间决定的。
随着商品交换越来越发达，货币作为一切商品的普遍等价物，成为资本的基础。马克思在《资本论》中对货币的本质和起源进行了深刻剖析。他指出，货币不仅是一种实际存在的商品，更是一种非自然的社会关系的象征。货币的产生，使得商品生产和交换的边界扩大到整个社会范围，进一步加剧了阶级矛盾和社会分化。
马克思在《资本论》中对资本的概念进行了详细阐述。他将资本定义为劳动的积累，是剥削劳动的工具和结果。资本的积累既是资本主义生产的动力，也是社会矛盾的根源。资本的积累导致社会财富的极端不平等分配，剥削与压迫的加剧，从而激发了无产阶级的反抗和革命运动。
马克思的哲学思想也包含了对科学社会主义的构想。他认为，资本主义生产关系的本质是阶级对立和剥削压迫，只有通过无产阶级革命，才能实现人的全面解放。科学社会主义是对人类历史的彻底转变和社会组织形式的根本革命，是跨越资本主义社会的历史阶段。
《资本论》中的哲学思想是马克思深刻的洞察和对社会现象的精准分析。他以哲学的眼光剖析了资本主义社会的内在规律和矛盾，为人类解放指明了方向。这本伟大的著作至今仍然具有重要的理论和实践意义，值得我们深入学习和探索。
