1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们需要明确《资本论》关注的核心问题——资本。马克思对资本进行了深入的研究，他认为资本既是一种生产关系，也是一种社会关系。资本主义社会的核心问题在于生产资料和生产者的剥离，导致劳动力成为商品。在这样的社会结构下，资本主义不可避免地导致了剥削与压迫。
马克思通过对资本主义生产过程的逐步揭示，深入剖析了剩余价值的产生和实现。剩余价值指的是劳动者劳动所创造的价值与他们所获得报酬之间的差额。马克思指出，资本家作为剩余价值的占有者，通过压低工人工资、延长工作时间以及技术进步等手段，追求最大利润。这种剥削的实质是工人的无意识劳动和资本家的有意识剥削之间的对立与冲突。
然而，在《资本论》中，我们也能感受到马克思对劳动者的关怀和对人性的追求。他对劳动的赞美与对工人的尊重，渗透在文字间。马克思认为劳动是人类生存和发展的基石，是人与自然之间不可分割的联系。在资本主义社会中，劳动力被剥夺了创造性和自由发展的空间，被异化为商品，这是对人的侮辱和虐待。然而，马克思坚信劳动者具有改变自己命运的能力和权利，并寄托了对无产阶级革命的无限希望。
作为马克思主义思想的核心，阶级斗争贯穿了《资本论》的始终。马克思认为，资本主义社会是无产阶级与资产阶级之间斗争的社会形态。阶级斗争的核心在于对生产资料的控制权，只有通过推翻资产阶级的统治，无产阶级才能实现自己的解放。马克思并没有停留在理论上的抽象，而是积极参与了无产阶级运动，并把自己的思想与实践相结合。在马克思的理论指引下，无数革命者为实现社会正义而奋起斗争。
我们不能忽视《资本论》对资本主义社会的批判。马克思对资本主义的剖析丝毫不留情面，他揭示了资本的虚幻性和腐朽性。资本主义社会被马克思称之为“货币恶魔的王国”，他指出资本的趋势是无限制的积累，但这种积累使人变成了资本的奴隶。在资本的统治下，社会的一切都被量化、物化，人的尊严和人本性被抹杀。《资本论》无疑是对资本主义社会最为严厉的批判之一。
《资本论》是一部揭示资本主义社会本质、分析剥削机制，以及呼吁无产阶级革命的伟大著作。它的思想深入人心，激发了人们对社会现象的思考和对改变现状的渴望。《资本论》对社会主义革命和社会进步的影响是深远而持久的，它为我们理解当今社会问题提供了重要的思想启示。不管时光如何流转，人们对《资本论》的研究和传播都不会停息，因为这本著作充满着生命力和真理的火花。
