1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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陈丹青的这句名言直击人心，引发了无数人的共鸣和深思。在现代社会，人们往往为了获得他人的认可而不断努力，为了展示自己的“优越感”而不惜一切代价。然而，当我们穷尽所有努力，最终还是不堪一击时，才会发现这样的努力不过是为了社会和他人的眼光。陈丹青以简洁明了的语言，指出了这种社会心态的可笑和荒谬。
人类的自尊心和对自身价值的追求是无可厚非的。然而，处在一个竞争激烈的社会中，人们常常过度关注他人的看法，丧失了对人性真正需求的感知。陈丹青的这句名言，可以看作是对这种社会现象的一种戏谑和嘲讽。他的字里行间透露出的深层思考，引领我们审视自己内心深处的真实渴望。
人类内心深处的真实渴望是什么呢？是发自内心的自我接纳和自我认可。常常我们会被外界的期待和评判所左右，忽视了自身的需求与追求。过分关注他人的眼光和评价，我们往往忽略了自己的内心声音。陈丹青的这句名言提醒我们，我们不应只为了满足别人的期待而过活，而是应该秉持真实的自己，接纳自己的不完美，才能找到内心真正的自由和平衡。
当代社会的综合素质评价制度正是一个典型的例证。这种评价制度要求人们在多个方面达到一定的标准，从而成为符合社会期待的“完美人”。然而，这样的评价体系忽视了每个人的独特性和个体差异，把人们推向了同质化和功利化。陈丹青的这句名言即是对这种评价制度的讽刺，他通过戏谑地说出人们努力让别人看不起自己一点的言辞，揭示了这种评价体系对人性的扭曲和对个体真实需求的忽视。
陈丹青的这句名言虽然带有戏谑的语气，但在其中所蕴含的思考深度和对社会现象的批判性，令人深思。我们应该反思自己在追求认同感和满足他人期待时，是否不自觉地陷入了一种追求虚假概念的循环中。或许，最重要的并不是真正让别人看不起自己，而是认识到自己的真实需求和价值，并勇敢地追求内心的自由与平衡。
陈丹青的这句名言，虽然表面上带有一种戏谑和讽刺的意味，但其实质是对社会现象的一种深刻洞察。我们应该学会摒弃对外界眼光的过度关注，更加关注内心深处真实的需求和追求。只有这样，我们才能真正拥有自由和平衡的内心，迈向真正意义上的成功和幸福。
