1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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劳动价值论是《资本论》的基石之一。劳动价值论认为商品的价值是由劳动创造的，而劳动又可分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动指的是各行各业中的不同劳动形式，比如农民的种田、工人的制造等等；而抽象劳动则指的是摒除具体劳动特性后剩余的那部分劳动。这种以劳动为基础的价值观念，深刻揭示了商品的真实本质。人们在生产商品时，不仅创造了物质上的产品，更重要的是创造了价值，而劳动则是价值的源泉。
剩余价值理论是《资本论》的核心内容之一。剩余价值指的是劳动者在劳动过程中所创造的超过其自身生存和再生产所需的价值。马克思通过分析剩余价值的产生过程，揭示了剥削与阶级斗争的本质。在由资本家雇佣劳动者进行生产的资本主义社会中，剩余价值是资本家获取利润的来源。劳动者通过长时间的劳动创造了一部分价值，但实际上从中获得的报酬却只是劳动力的价值。剩余价值的存在使得资本家可以获利，但也进一步加深了社会的不平等。
再生产理论是《资本论》的重要组成部分。再生产理论主要研究资本主义经济体系中的再生产过程和其对社会分配的影响。在资本主义经济中，再生产不仅包括劳动者的再生产，还包括生产资料和生活资料的再生产。马克思通过分析再生产过程中的资本积累和收入分配，揭示了资本主义制度的内在矛盾。在这个过程中，存在着资本积累过程对工人阶级的剥夺和削弱，同时也存在着工人阶级通过斗争争取自身权益和改变社会的可能性。
资本论的三大理论劳动价值论、剩余价值理论和再生产理论，以其深刻的洞察力和独特的解释角度，对资本主义经济体系进行了全面而深入的分析。通过这些理论的运用，我们可以更加客观地认识和理解现代社会的运作机制，以及其中所存在的问题与矛盾。对于我们个人来说，也有助于提醒我们关注劳动价值、反思剥削现象，并探索更加公正和可持续的社会模式。因此，阅读和理解《资本论》的三大理论不仅是对马克思理论的尊重，更是培养自我思考和社会意识的重要途径。
