1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在生活中，人们总是希望能够轻而易举地获得成功。然而，康德在他的名言中提醒我们：\"知识无法被财富代替，只能通过学习才能获得。\"这句话不禁让我想起了小时候，每次接受考试成绩时的惊喜与失望。那些以为翻开一本魔法教科书就能得到满分的同学们，恐怕会在这句话面前暗暗低头。
人们常说，不经历风雨，怎么见彩虹。康德同样认同这一说法，他警告我们：\"逆境中的忍耐是坚韧的力量之源。\"这句话充满着幽默和戏谑的味道。我想象一下，当我们在困境中挣扎时，康德在一旁笑眯眯地对我们说：“忍耐点吧，小伙子，老天爷都要为你送上超强忍耐力了！”这样一想，眼前的挫败和痛苦顿时变得轻松起来。
人们常常陷入物欲的漩涡中，追求一切可以带来短暂满足感的东西。然而，在这一过程中，我们可能会迷失自我。康德以他独特的方式警告我们：“试着怀疑你的贪婪，而不是怀疑别人的诚实。”这句话让我联想到在购物中心里挥金如土的人们。也许当他们看到这句话时，会突然停下脚步，捂住荷包，深深思索：“这个名牌包真的值得我买吗？”
康德对待真理的态度十分严谨，对于追求真理的人们，他提出了一个警示：“理性是一个傻子的脸谱，它不是为了令人笑，而是留给他的。”这句话充满了幽默感，同时也表达了康德对理性的看法。面对种种困境和疑问，我们时常需要用傻子的脸谱来思考，理性的自省也许能帮我们找到一些面对人生困境的新路径。
康德也有幽默的一面，在他的名言中留下了一句惊世之语：“窥视他人的行为，就是无聊人生的一个标志。”这句话不禁勾起了我在公共交通工具上偷偷窥视他人手机里聊天记录时的内疚感。康德像是在对我说：“小伙子，你看个啥？你就算窥探到他人的秘密，你的生活也不会变得更有趣。”
康德思想的幽默之处，在于他对人生困境和人性弱点的深刻洞察。他的名言既是一种戏谑和调侃，也是对欺骗和虚伪的告诫。康德的名言如一盏明亮的灯，照耀着现实的迷途。或许我们可以在幽默中寻找到真理，用康德的名言来照亮自己的内心，化解生活的困惑。让康德的警句成为我们生活中的智慧精灵，用幽默的态度面对世界的挑战。
