1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先我们来谈谈康德的《纯粹理性批判》。这本书有足足数百页，看似晦涩难懂，像一个看不见尽头的黑洞。但实际上，康德所要阐述的核心思想不过是关于认识的两个问题：我们能知道什么，我们能做什么。
为了回答这些问题，康德提出了他那有名的“合成综合演练”理论。好吧，这个名字听上去有些高大上，但其实它简单来说就是：我们的知识是通过将感性经验与概念结合起来获得的。这就好像是银河系中的两颗星星彼此相互拉近，最终形成了一个美丽的星座。
接下来，我们来看看康德的另一部经典之作——《实践理性批判》。在这本书中，他探讨了自由意志的问题。是的，康德关心的不仅仅是我们能知道什么，还有我们应该怎样去做。
康德认为，自由意志是人的本质属性，也是道德行为的基础。他以他独有的方式告诉我们：做好事并不仅仅是因为它会给你带来好处，而是因为这是一种道德责任。就像龙珠中的超级赛亚人需要保护地球一样，我们每个人都需要以主动的自由意志行动来维护道德的秩序。
我们来看看康德的《判断力批判》。这本书探讨了美学与审美的问题。康德告诉我们：审美经验并不仅仅是主观感受，它是一种理性的活动。
美，康德认为，是一种纯粹的主观享受，与实际利益无关。所以，当你被一朵美丽的鲜花迷住时，记得康德的话：你的欣赏不只是基于外貌，而是集合了你的感性和概念的完美合成。
通过这三部重要著作，我们可以看到康德在哲学领域的不凡贡献。他用他独有的思维方式和深邃的见解，为我们提供了一种新的理解世界的方法。尽管他的著作有时晦涩难懂，但只要我们以幽默的态度和渴望知识的心去阅读，我们仍然能够从中汲取到宝贵的智慧。康德的思想是一场梦幻般的冒险，让我们一起踏上这个未知的旅程吧！
