1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
康德问道：“我该如何才能知道？”这个问题是关于我们如何获得知识的。现在我们生活在一个信息爆炸的时代，我们可以通过互联网获得几乎任何想要的信息。但是，问题在于我们如何判断哪些信息是可信的呢？
想象一下，你正在网上搜索一个菜谱，结果出现了两个版本，其中一个版本告诉你要加入芝士，另一个版本告诉你不要加入芝士。这时候，你该相信哪个版本呢？你可以尝试用两个版本来做一次实验，看看哪个版本更好吃，但这只能告诉你哪个版本更适合你的口味，无法确定哪个版本是绝对正确的。所以，我们必须小心选择我们获取知识的来源，同时要保持怀疑的态度，不轻易相信一切。
康德问道：“我该如何才能行动？”这个问题是关于我们如何做出决策的。在我们的日常生活中，我们经常需要做出各种决策，有些决策是简单的，比如选择穿什么衣服，而有些决策则是复杂的，比如选择一个职业。
有时候，我们可能感到犹豫不决，不知道应该怎么做才是最好的。这时候，我们可以借鉴一下康德的思想：我们应该按照一种普遍的道德原则来行动。例如，如果你不确定是否应该把钱捐给慈善机构，你可以问问自己：如果每个人都这样做会怎么样？如果每个人都把钱捐给慈善机构，那么社会会更加公平和和谐。所以，根据这个道德原则，你应该捐钱给慈善机构。
康德问道：“我该如何才能希望？”这个问题是关于我们如何面对困难和挫折的。生活中常常会出现挫折和困难，我们有时候会丧失信心，感到失望。但是康德告诉我们，希望是一种必要的信念。
要想保持希望，我们需要有一个积极的态度。无论遇到什么困难，我们都应该相信自己有能力克服它们。同时，我们也应该相信未来会更好，我们会取得成功。康德的这个问题提醒我们，希望是一种动力，它可以让我们坚持不懈地追求自己的梦想。
康德的这三个问题虽然看似简单，但背后包含着深刻的思考。通过幽默的方式来探讨这些问题，我们可以更好地理解康德的思想，并在日常生活中运用他的智慧。希望这篇文章能够让你在笑声中思考，引发你对康德三问的更多探索。
