1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德，一个容貌朴实、身材不高的小个子，但却是长沙最具幽默感的人。他是天才般的喜剧演员，一句俏皮话能让人笑个不停。他的表演风格幽默搞笑，仿佛生来就是让人开怀大笑的化身。
长沙的人民对康德的热爱可以说是无边无际。每天只要一提到康德，长沙人的脸上就会浮现出开心的笑容。康德就像一颗活跃在长沙大街小巷的星星，照亮了整个城市。他的幽默和善良感染着长沙的每一个人，无数的粉丝争相模仿他的表演，让长沙成为了一个欢乐的天堂。
康德不仅仅在舞台上给人们带去欢乐，他的日常生活也充满了幽默。有人说他是一个笑话大王，无论走到哪里，他总能给周围的人讲一个笑话。有一次，康德去银行办理业务，等了很久才到他的号码。康德突然说了一句幽默的话：“这个银行的客服真是太好了，居然给我提供了一个免费的笑话展览。”在康德的引导下，周围的人都笑得前仰后合，气氛一下子变得非常轻松愉快。
康德的幽默感不仅仅表现在语言上，他的行为也是如此。据说有一次，康德在超市选购商品时不小心把自己的钱包掉在了地上。这一幕正好被旁边一个小女孩看到，她拣起钱包冲着康德说：“叔叔，你的钱包掉了！”康德鬼马地回答：“小姑娘，帮我把钱包藏到你的口袋里，这样我就不会再弄丢了！”这句话一出口，周围的人都捧腹大笑，而那个小姑娘也被康德逗得开心得直笑。
康德的幽默感带给了长沙人民很多快乐，也让这座城市变得更加有趣。长沙不仅有美食、美景，还有属于康德的那份独特的幽默氛围。他的幽默不仅能够让人开心，更能在生活的喧嚣中暂时停下脚步，轻松一笑。因此，他的笑声成了长沙人生活中不能或缺的一部分。
无论是在喜剧舞台上还是在日常生活中，康德都是一个让人忍俊不禁的人。他的幽默感给长沙增添了许多色彩，也让整个城市更加温暖。他用自己独特的方式给长沙人民带来了快乐，成为了这座城市的骄傲。长沙的人们都希望能够一直听到康德的笑声，这样才会觉得生活充满了阳光和希望。
康德，长沙的幽默之光，愿你的笑声永远陪伴着这个美丽的城市，给我们带来无尽的快乐，成为长沙人民最喜欢最骄傲的宝藏。
