1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们不妨从康德对自由的定义开始说起。在他看来，自由并不仅仅是任意行动的能力，而是在合理的界限内做出选择的能力。也就是说，自由并不是完全没有束缚的状态，而是在规则和道德的限制下，能够按照自己的意愿行动的能力。这就好比游泳时，我们需要在泳池里游动，而不是在街上奔跑。这种限制和选择的自由，才是真正的自由。
康德的自由观念还有个非常有趣的点，就是任何一种自由都需要有责任感。他认为，自由并不是为了追求个人私利而来的，而是为了社会福利和共同理念的实现。康德幽默地说道：“自由就像穿上漂亮衣服的人，如果只关心衣服是否漂亮，而不管自己是否体面，那么这种自由就是虚假的。”这句话虽然幽默，但却正中要害，提醒我们自由并非一味追求个人私利。
康德的自由观念中还有一个有趣的概念，就是他对于“有限自由”和“无限自由”的区分。有限自由指的是在法律规定的范围内自由行动，而无限自由则是超越法律、道德的任意行动。康德认为，有限自由是合理的，而无限自由则是不合理的。他迷人地说：“想象一下，如果每个人都拥有无限自由，会是什么样子呢？大概整个世界都会陷入混乱吧，就好比公园裡不受约束的小孩，他们到处奔跑、乱扔垃圾，那该有多糟糕！”通过这样生动的比喻，康德诙谐地展现了无限自由的危害性。
康德对自由的理解中，还有一个令人捧腹的观点，就是他认为人们对自由的过度追求会导致“自由拥堵”。他笑道：“如果每个人都追求自由的极端，像火箭一样高飞，那么不论在哪里，都会充斥着大量的自由。我们走在街上，自由左边，自由右边，自由上方，自由下方，自由前方，自由后方，甚至会有自由从我们头顶飞过！”这幅形象鲜明的画面，生动地揭示了康德对于过度追求自由的戏谑态度。
康德对自由的理解并不仅仅是严肃的哲学思考，更融入了他独特的幽默思维。他以风趣幽默的语言，向我们展示了自由的真正面貌：在适当的界限内做出合理选择的能力，具有责任感的自由，并对无限自由和过度追求自由提出了警告。康德的幽默思维让人不仅在思考自由的含义时感受到了乐趣，更能真正理解自由的本质。让我们陶醉在这位伟大哲学家的幽默世界中吧！
