1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在康德的哲学体系中，时空不再是客观存在的实体，而成为了我们心智的基本结构。就像我一直在等别人送早餐一样，时空是我等不到的那份早餐，永远在我面前又永远无法触及。
康德认为，时空的观念并非来自于我们的感知经验，而是人类心智的必然产物。说得更直接一点，时空只是个人心智的坑，让我们无法自拔。
生活中有很多时候，我们会觉得时间过得飞快，比如等待周末放假，但当我们真正处于假期的时候，时间就像蜗牛一般爬行。康德认为，这是因为我们心智中存在着一个“时间的胶囊”，时间在里面自由伸缩。
或许你会想，既然时空是心智构建的，那么理论上我们可以随意凭空创造一个超越时空的世界？康德对此持否定态度，他认为时空是我们必然存在的认识维度，任何超越时空的构建都是不可思议的事情，就像我花了一个小时逃避写作业，最终只是一笑置之。
康德还提出了时间的无限性。他认为，时间没有起点和终点，没有开始也没有结束。就像考试之前的熬夜，你一度以为你会永远醒着，但煎熬总有尽头。康德告诉我们，这只是因为我们的有限认识无法理解无限的时间。
作为一位哲学家，康德的时空观自然也带有一些思考。他认识到，时间和空间是我们观察世界的工具，但同时也限制了我们的认知。就像我写作这篇文章一样，时间和空间的限制导致了我无法同时探讨更多的话题。
康德的时空观无疑给我们带来了很多思考。有时候，我们不妨停下来，静静地思考一下这个世界的时空究竟是一个奇迹还是一个谜题。就像我在写作这篇文章时，不禁为康德的智慧而感到敬佩。
康德的时空观帮助我们更好地理解自己和世界。虽然我们无法摆脱时空的束缚，但我们可以通过思考和思考更多的问题来探索时空的奥秘。就像我写完这篇文章，心中一片豁然开朗。
康德的时空观让我们看到了时空的一种新的可能性。在这个异想天开的时空里，我们或许能够找到思考和人生的新的出路。就像我完成这篇文章时，思维也被时空释放出来。
