1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《纯粹理性批判》是康德最重要的著作之一，也是一部被誉为哲学巅峰之作的百科全书。在这本书中，康德构建了他的唯心主义哲学体系，试图揭示人类认识的局限性。仿佛是一个智力竞赛的试卷，你会发现，《纯粹理性批判》中充斥着一系列比较难以理解的概念和公式。
不过话说回来，康德的思想也不完全无法感知。他提出了“合乎常规的神秘”这一概念，把宇宙万物的起源归结为某种“神秘元素”。这听起来有点像科幻小说中的“外星人种子”啊！也许康德认为，人类的无知才是我们不断追寻知识的动力，正如我们对宇宙的未知充满好奇，不断探索新的星系。
接下来，我们来聊聊《实践理性批判》。这本书更像是一本指南，教导我们如何做出正确的伦理选择。康德认为，道德与个人利益无关，而是基于理性和普遍性原则的选择。他的著名观点“行为原则不应该以自己为一个例外”也许可以用一个简单的例子来解释：当你站在冰淇淋店面前，看着各种美味的口味时，你有两个选择：「我可以全部吃下去」或者「我可以和朋友分享」。显而易见，康德鼓励我们充满善意地与他人分享，而不是贪婪地一次性把所有冰淇淋都吃完。虽然这个例子有点荒谬，但它确实强调了康德伦理学思想的一个关键概念：行为的结果并不重要，重要的是我们如何遵循一个普世的道德准则。
我们来看看《判断力批判》。这本书着重讨论了美学、艺术以及自然的哲学问题。康德认为，审美经验是一种“琐碎的快乐”，他认为人们应该通过美感来获取宇宙间的秩序。你可以把它想象成是一场虚拟现实游戏，在游戏中你可以体验到不同的美学观点，你可以沉浸在绚丽的色彩和优雅的音乐中，感受到人类创造的无限可能性。同时，康德也强调了审美经验的主观性，每个人对美的定义都不尽相同，正如我们每个人都有自己独特的审美品味。
康德的书籍固然充满智慧，但我们不妨以一种轻松的方式来探索他的思想。或许，就像欣赏一场喜剧表演一样，我们也可以以幽默的态度来思考康德的哲学。虽然康德的著作在一开始可能会让人望而生畏，但只要我们用一颗轻松的心态去探索，我们就会找到其中的乐趣和启示。
