1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来谈谈感性。康德认为，感性是我们认识世界的一种方式。就好像吃苹果一样，你感受到了苹果的香甜和脆爽，从而产生了对苹果的认识。但说实话，康德老兄，你岂不知道，有时候感性认识也挺靠不住的吗？就拿鱼来说吧，你得先把它捞到手上才能知道它的滑溜，可是万一你不小心弄丢了呢？你怎么认识它呢？感性认识有时候就像手里握着一条鱼，随时都有可能脱手一样，不是吗？
接下来，让我们入个知性。根据康德的理论，知性是通过思考和推理来获取的认识。这就好比你悠哉悠哉地坐在花园里，埋头苦思冥想，终于明白了宇宙的奥秘。嗯，康德，你这理论听起来不错，可我得告诉你，埋头苦思冥想的时候也是相当容易被打扰的。比如，花园里的小松鼠可能突然跳到你身上，或者马路上的喇叭声突然响起，搞得你啥也想不了。康德老兄，有时候，思考和推理也并不是那么简单可信的。
咱们来看看理性的魅力所在。康德认为，理性是最高级别的认识方式，它通过推理和逻辑来寻找真理。康德老哥，我得说，你这理论听起来是相当牛逼啊。不过，就像吃一块巧克力蛋糕一样，你得先有蛋糕才能品味到那美味的巧克力，对吧？可是考虑到蛋糕的热量，你一个人可不容易吃完。所以啊，康德，有时候，理性认识也并不是那么轻松可靠。
康德对感性、知性和理性的理解，确实有趣且触人心弦。他的理论颠覆了我们对于认识方式的认知，同时也引起了人们对于认识论的思考。不过，我们也不能忘记，康德的理论有时候也并不像他自己说的那么靠谱。康德老兄，看来你还得再细琢磨琢磨你的理论啊！
