1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来聊聊《判断力批判》这本书。康德在其中提出了一个“审美判断能力”的概念。他认为，人们有一种与美感相关的能力，能够通过直觉来判断一件事物的美丑。于是，康德花了大量篇幅来解释了这个概念，结果可想而知，读完之后，我仿佛被审美判断能力的康德式逻辑折磨得体无完肤。
接着，我们还可以探讨一下康德的“自我立法”。康德认为，人们在自由行动时，应该遵循一种自己制定的道德准则。这个准则不受外部条件的约束，完全出自人的内心，仿佛是一种超越了世俗法律的法律。康德称之为“超验的道德法则”。想象一下，一个人在做决策时，追逐的不是功利和权威，而是自己的内心声音。如果这个人是我，我可能会很快发现自己成了一个什么都不好好干的闲散人。
当然，康德的哲学中还有一个非常有趣的概念，那就是“义务”。康德认为，人们行动的动机应该是出于道义上的义务，而不是出于自身的利益。简而言之，康德告诉我们，做事不能图个方便，必须要为了一个高尚的目标。这听上去好像挺有道理，可如果我每次做事都要为了一个高尚的目标，那么我可能永远也不会洗碗、扫地、做家务了。
除此之外，康德还将知识分为两种，一种是“经验知识”，另一种是“纯粹知识”。康德认为，纯粹知识是独立于经验的，完全基于理性的。他甚至说，纯粹知识是“先于经验、确定经验、引导经验”的。我是真的服了，这位哲学家的逻辑思维简直比我编程时的逻辑还要牛逼。
还有一点，我们不能不提到康德的“不可知论”。康德认为，人们永远无法认识到世界的本质。无论我们怎样努力去探索，去寻找真理，我们永远只能接触到现象世界。这个观点让我不禁想到：难怪我们每天都在猜测彩票号码，却总是中不了奖！康德的不可知论几乎是在告诉我们，连彩票中奖的概率都无法得到确定的认识。
康德的哲学世界中，处处都有他深思熟虑的逻辑。他独特的思考方式，让人又好奇又敬佩。当然，我自己也对康德的一些思想提出了一些疑问，但这丝毫不影响我们对他的尊敬和钦佩。毕竟，康德的哲学不仅思辨深邃，更是给我们带来了欢笑和思考。作为读者，我们或许会暂时感到困惑，但当我们回过头来看，那些问题，那些困惑，或许正是康德哲学的魅力所在。
