1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
我们来聊聊感性快乐。其实，这就是我们平常所说的生活中的小快乐。比如说吃饱了犯困时，躺在舒服的沙发上，感受到那种身心的放松，这就是感性快乐的一种。还有一种情况，就是天气炎热的时候，吃上一口冰淇淋，没有什么能比这更让人快乐的了。当然，注意，这种快乐是一种短暂的快乐，稍不留神，它就会消失得无影无踪，不过人总是需要这样的小确幸来调剂生活嘛。
接下来是道德快乐，这是康德最为崇尚的一种快乐。康德主张道德行为是以自律为基础的，只有在遵循道德准则的时候，人才能够获得真正的幸福感。而且康德认为，人要通过行使价值观、良心、义务和道德原则来实现道德快乐。但是，话虽这么说，我们也不能因此就丧失了开心的权力。比如说，我们在想起自己在道德上做的正确选择时，可以对自己进行点点赞，说句“哇，我真行”，这也是一种道德快乐的体现。
最后是天赋快乐。这种快乐是指通过发展和发挥自己的潜能来获得的。康德认为，每个人都应该朝着更完美的自我努力，而当你发现自己获得了更高的技能、更优秀的成就时，这种快乐就会自然而然地涌现出来，仿佛泉水般源源不断。但是，我们在追求天赋快乐的过程中，也要注意避免过度自高自大，不能让自己变成一个自大狂。
康德的三种快乐都是我们在生活中可以体验到的。我们可以通过享受感性快乐来放松自己的身心，也可以通过遵循道德准则来获得道德快乐，还可以通过持续不断地开发自己的潜能来获得天赋快乐。无论是笑口常开还是追求更高更好的自己，都是我们在人生中追求快乐的方式之一。康德在这三种快乐中给了我们一个很好的指引，但是具体要怎样去追求快乐，我们还是需要根据自己的情况来决定。康德的哲学思想深奥而且具有普适性，它的魅力就在于能够影响和启发每个追求真正快乐的人。
