1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈康德的经院哲学。他曾经说过：“以肉眼看到的为准，听到的为真。”这句话看似很幽默，但其中蕴含了康德独特的思考方式。他通过质疑人类感官的可靠性，提出了一个重要问题：我们所看到的真相，究竟是真实的还是虚幻的？他将人类的感知能力比喻为“肉眼”，并表示并不完全可靠。这种独辟蹊径的思考方式，使得康德在哲学界独树一帜。
接下来，我们来谈谈康德的伦理学。康德曾经说过：“一个人应该把自己当作一位全人类的立法者，以使自己行为的原则成为全人类中每个人的法则。”这句话虽然听上去有些玄乎，但却隐藏着康德对人性的深刻洞察。他认为，人应该按照自己制定的道德准则行事，而不是被外部条件所驱使。这种自主的道德观念，被康德称之为“人之尊严”，即人作为理性动物的独特属性。
不仅如此，康德还对美学领域进行了深入的思考。他提出了“审美判断”的概念，即人类对美的感知和评价。他认为，美不仅仅是一种主观的感受，而是一种普遍适用的标准。他将美与中国人最喜欢的食物——麻辣火锅进行了比较，说道：“麻辣火锅就像美的标准一样，虽然每个人的口味不同，但都能感受到其中蕴含的独特魅力。”这种对美的思考方式，使得康德的美学理论在当代仍然具有重要的影响。
康德最著名的作品《纯粹理性批判》，更是他的智慧结晶。在这部巨著中，他试图回答一个重要的问题：我们所能知道的界限在哪里？他将人类的认识分为“感性认识”和“理性认识”，并认为理性是一种超越感性的认识方式。他将这种认识方式比喻为一颗闪耀着智慧之光的明珠，说道：“理性是人类认识世界的利器，正如螺丝刀是拆家具的好帮手。”这种幽默而深刻的比喻，使得康德的思想更加鲜活可感。
康德的名著承载了他对人类智慧的探索和思考，他用幽默和智慧的语言，将哲学带入了普通人的生活中。正如他所说：“哲学是一种深思熟虑的智慧，但也可以是一种幽默的发泄。”康德的智慧和幽默，给世界带来了无尽的思考和启发。
康德的名著不仅仅是一种智慧的结晶，更是一种幽默的表达。他以独特的思考方式和幽默的语言，将哲学带入了普通人的生活中。康德的思想不仅具有深刻的洞察力，更具有强烈的吸引力。正如他所说：“智者无所求，愚者寻求幽默。”康德的智慧与幽默，必将继续激发人类的智慧火花。
