1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的思想深奥而复杂，让许多学者们望而生畏。当我们面对这样一个伟人时，我们不禁要问，他是否曾经面对过压力和困惑？他是否也会在思考自己的哲学理论时感到羞愧或者后悔？也许我们可以试试用逗趣的方式回答这些问题。
康德似乎从来没有尝试过说谎。他总是以真诚和直率的态度来回答问题，即使有时候这会让他陷入尴尬的境地。有一次，他的朋友问他：“康德先生，你觉得人生的意义是什么？”康德沉思了一会儿，然后坦率地回答道：“哦，并没有什么意义。”这让他的朋友楞了一下，然后放声大笑。或许康德是在逗乐大家吧。
然而，在康德的内心深处，他也有过自己的痛苦和困惑。有一次，在研究自己的“实践理性”哲学理论时，康德陷入了深深的困境。他努力寻找答案，但却找不到一个确凿的证据来支持他的理论。他开始怀疑自己的智商和思考能力，甚至想过自杀。但最终，他还是决定放弃这个理论，并开始研究其他哲学问题。
康德的自杀想法并不止一次。每当他面对自己的失败和挫折时，他都会想到这个极端的解决办法。有一次，他跟朋友们聊天时流露出这样的言论：“如果我对世界的认识再次失败，我将终止我的生命。”朋友们面面相觑，有的人咳嗽了一声，有的人兴奋地打了个响指，显然康德的话戏剧性地打破了聚会的氛围。
康德的自杀想法最终并没有实现，因为他意识到人生的多样性和无常的一面。他从未想过让自己的悲伤和失败统治自己的生活，而是选择继续追求自己的理想和热爱。
康德的思想最终被后人广泛传承和研究。我们应该看到，他所经历的困境和苦闷并没有让他束手无策，相反，它们成为了他思考和创造的动力。
康德的一生是一个充满矛盾和讽刺的故事。他思考人生的意义，却在自己的哲学理论中找不到答案，他想过自杀，却选择了继续前行。正如康德自己所说：“人生是一种谜团，我们永远无法完全理解它。但正是这个谜团使得人生变得有趣和美丽。”
康德并非完美无暇，他也会陷入困惑和苦闷。然而，正是这些苦闷和困惑塑造了康德独特的思想和人格。通过幽默的视角，我们可以更好地理解和欣赏这位伟大哲学家的人生故事。
或许，每个人生命中都会有类似康德的困惑和挣扎。但正是这些挫折和痛苦，让我们变得更加坚韧和勇敢。康德的故事告诉我们，人生中的失败并不可怕，重要的是我们要学会笑对自己，继续前行。
在写完这篇文章的时候，我不禁想起了康德的一句名言：“人类只有不断地错误、失败和重新开始，才能获得进步。”或许，在生活中，我们也应该像康德一样，勇敢面对自己的困惑和失败，并以幽默的态度去迎接人生的挑战。
